קסג, ב

כאשר נתלבש בבגדי עשו החמודות ואז קיבל מפחד יצחק העליון ע"י היפוך חושך העליון לאור בתשו' עילאה דצ"ג יובן מה שהיה בכחו לנצחו שרו של עשו בהאבקו עמו מב' טעמים. א' מצד שהיה צ"ג בתו"מ דתיקון בשלימות עבודתו עם לבן בריבוי או"כ כו' כנ"ל ועי"ז עלה לשרשו באור העצמות שיהיה לו משם עזר לניצוח זה. והב' מה שהיה בלבושי דעשו ונעשה בע"ת גמור כמ"ש אנכי עשו וקיבל הברכות דמטל השמים כו' שהן בירורים דאו"ח שנהפך החושך לאור מלמטה למעלה ע"י תורה ומצות בבחי' התיקון ומלמעלה למטה ע"י תשובה עילאה דצ"ג שכלול מב' מדריגות דאו"י ואו"ח שזהו תו"מ ותשובה דצ"ג. וזהו כי שרית עם אלקים דחושך העליון ועם אנשים דחכמה ומדות דק"נ דבחי' לבן שלמטה כו' ואזי ממילא כאשר ראה עשו ליעקב איש חלק רץ לקראתו ויחבקהו מב' טעמים. א' שנהפך חושך דתוהו לאור להיות מקיף בגילוי לאו"פ דיעקב דתיקון כמ"ש למצוא חן בעיני אדוני וכן וישתחו ז' פעמים כו'. והב' מצד שרש יעקב כמו שהוא באור העצמות שנהפך שם החושך לאור כנ"ל וד"ל. וזהו שאע"פ שהיה מלחמה עם שרו של עשו אבל בעשו למטה נעשה שלום ממילא ורץ לקראתו מב' טעמים הנ"ל. וזהו שרמז דוד פדה בשלום נפשי דקאי ביעקב שפדהו אותו מעשו בשלום בלא מלחמה כלל רק בהכנעה דמנחה בהעלאת מ"ן לבחי' תוהו לפי שברבים היו עמדי שזהו מ"ש בסוף פ' ויצא ויעקב הלך לדרכו מאצי' לבי"ע לברר בירורים ויפגעו בו מלאכי אלקים דבחי' ב"ן דמל' דקדושה דארץ ישראל (שבאו לקראתו מארץ ישראל כפרש"י) שזהו בחי' או"י דתו"מ בחסד ואמת דיעקב שראוי לברכת א"י ואחר שלימות עבודתו בבחי' התיקון לברר לנוגה כו' דהיינו בבחי' או"ח בתשובה דצ"ג כנ"ל. וזהו שקראם מחניים ב' מחנות דאו"י ואו"ח יחד כנ"ל וז"ש כי ברבים היו עמדי ברבים בב' מחנות הללו וד"ל:

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org