קפה מהרי"ל הל' ליל יוה"כ (ע' של). רמ"א סי' תרי ס"ד. ולענין בין השמשות, ראה לקמן סט"ו ואילך.
קפו דרכי משה שם ס"ק ד. וכדלעיל פ"ג ס"א.
קפז ראה לקמן פ"י ס"ט, ופי"א ס"ו, שאין להקל במלאכה שאינה צריכה לגופה, שי"א שאסורה מה"ת. וכאן אסור לד"ה, שהרי הכיבוי אינו לשם מצוה, אלא לחסוך על השמן. וראה אמירה לנכרי פי"ב הערה י, ופ"כ ס"ו.
קפח מהרי"ל שם. מ"א שם. ואף שנתבאר לעיל ס"ב, שאין למחות בהמקילין אמירה לנכרי להדליק נרות שבת לצורך מצוה, שמוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין, מ"מ כאן כשאומרים לנכרי לכבות (בלילה) ולהדליק (בבוקר) אין זה לצורך מצוה, ולא שייך בזה מוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין.
וכן אם כבו נרות שמדליקים ביום הכיפורים אין לומר לנכרי שיחזור להדליקןקפה , ואפילו לרמזקפו לו אסור (שוע"ר תרי, ו). ונהגו ליקח נכרי לשמור הנרות שלא יבא ח"ו לידי דליקה, ומכח זה נהגו ההמון לומר לו לכבותקפז ולהדליק ואין לזה היתר כלל ויש למחות בידם ובפרט ביום הדיןקפח (שוע"ר תרי, ז).
קפה מהרי"ל הל' ליל יוה"כ (ע' של). רמ"א סי' תרי ס"ד. ולענין בין השמשות, ראה לקמן סט"ו ואילך.קפו דרכי משה שם ס"ק ד. וכדלעיל פ"ג ס"א.קפז ראה לקמן פ"י ס"ט, ופי"א ס"ו, שאין להקל במלאכה שאינה צריכה לגופה, שי"א שאסורה מה"ת. וכאן אסור לד"ה, שהרי הכיבוי אינו לשם מצוה, אלא לחסוך על השמן. וראה אמירה לנכרי פי"ב הערה י, ופ"כ ס"ו.קפח מהרי"ל שם. מ"א שם. ואף שנתבאר לעיל ס"ב, שאין למחות בהמקילין אמירה לנכרי להדליק נרות שבת לצורך מצוה, שמוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין, מ"מ כאן כשאומרים לנכרי לכבות (בלילה) ולהדליק (בבוקר) אין זה לצורך מצוה, ולא שייך בזה מוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org