Sources and References, Supplements, Megillat Esther, Chapter 123

אאתה פוררת בעזך: תהלים עד, יג.

בבס"י אם רץ לבך שוב לאחד: פ"א שם: שוב למקום. אבל בת"ז בהקדמה (ז, א): שוב לאחד, ועוד גי' שוב לאחור. ראה לעיל עג, ד. מה, ב.

גוהחיות רצוא ושוב: יחזקאל א, יד.

דאחרי הרצוא שוב ואחרי השוב רצוא: ראה לעיל פ' יתרו (עג, ד) בד"ה וכל העם רואים את הקולות.

הובשתים יעופף: ישעי' ו, ב. באוה"ת נוסף: (ועמ"ש מזה בד"ה ונתתי לך מהלכים בין העומדים וע' זח"ג ר"פ צו דכ"ו ע"ב ע"פ ועוף יעופף ובמק"מ שם).

ווהטעם מבואר במ"א: ראה לעיל פ' בראשית בד"ה כי כאשר השמים החדשים.
בתקס"ח שם יש עוד הערה כנראה שייך להמבואר לעיל בענין פנים ואחור וז"ל בשולי העמוד: בענין פנים ואחור עמ"ש בד"ה ואהיה אצלו אמון בענין אחור וקדם צרתני. בענין ח"י חוליות ע' בד"ה יביאו לבוש מ' <בד"ה יביאו לבוש מלכות: תו"א צא, א.> בענין רוכב על כרוב קל שלו ושט בח"י אלף עולמות, אפשר אלפי שנאן הם בבחי' תאיר פניו, מוח הדעת זהו אחוריים דחכמה כי חכמה ראייה ודעת הרגשת המציאות בלק"ת בהביאור ע"פ וידעת היום<בלקו"ת בביאור ע"פ וידעת היום: פ' ואתחנן.>.

זותוכן הדברים . . וכמו שכתוב במקום אחר: במאמרי אדה"ז תקס"ח שם ע' פז ליתא, וכל הקטע עד סיום הסעי' הוא מכ"ק הצ"צ.

חוכמו שכתוב במ"א: בלק"ת פ' במדבר בהביאור ע"פ וספרתם לכם. ובסידור שער חג השבועות (אוה"ת שם).

טכי עם קשה עורף הוא: שמות לד, ט.

יבמדרש פ' כי תשא: סוף פמ"ב. ראה לקו"ת בלק סז, ד.

יאויצעקו אל ה' בצר להם: תהלים קז, ו. כח.

יבצעק לבם: איכה ב, יח.

יגיהי רצון שתהא מורא שמים: ברכות כח, ב.

ידובאו במערות צורים: ישעי' ב, יט.

טושו"ה ירצה — התגברות הרצון מלמעלה: באוה"ת: המשכה מהרצון שלמעלה מבחי' חכמה שנמשך.

טזומלק את ראשו ממול ערפו: ויקרא ה, ח. ראה גם לעיל פכ, א. אוה"ת פ' תצוה ב'תשפא. פ' זכור א'תשפט.

יזוגיד ברזל ערפך: ישעי' מח, ד. ראה אוה"ת פ' תצוה ע' א'תרצא.

יחכי הנה ענין בחי' גורל: ראה בונה ירושלים סי' קה. אוה"ת פ' פנחס ע' א'ס. אוה"ת מג"א ע' קסד (בהוצאת תש"נ).

יטשו"ה טעם — כשיפול גורל . . יפיל הגורל: באוה"ת: כשיפיל גורל . . יפול הגורל.

כונתן אהרן על שני השעירים: ויקרא טז, ח.

כאשממית בידים תתפש: משלי ל, כח.

כבורבו פשעיך מה תעשה לו: איוב לה, ו.

כגשביקש משה שלא תשרה שכינה בעו"ג: ברכות ז, א. רע"מ זח"ג קכב, ב. וראה בלקו"ת פ' צו יב, ג.

כדונפלינו אני ועמך: שמות לג, טז.

כהוכמארז"ל ע"פ ארך אפים: עירובין כב, א.

כונתאוה הקב"ה שיהי' לו דירה בתחתונים: ראה תנחומא נשא טז. במד"ר יג, ו.

כזוכמאמר במדרש: בראשית רבה בתחלתו. הובא לעיל קכב, א.

כחשו"ה בבחי' ביטול — שמס"נ באחד: במאמרי אדה"ז תקס"ח ע' פח יש כאן הג"ה מהצ"צ: (נ' כי פורים ב' בחי' פור הא' ביטול רצון שלמעלה מהשכל בקדושה קשה עורף כנ"ל וזהו אתה תומיך גורלי וזהו עומק טוב ולעומת זה עומק רע גורל דהמן והנס הי' שנתבטל גורל דהמן נגד גורל דקדושה). עכ"ל.

כטשו"ה הוא הפור — ולכן השמחה: מכאן עד הסוף במאמרי אדה"ז תקס"ח הסיום שונה.

ללבסומי בפוריא: מגילה ז, ב.

לארננו צדיקים בה': תהלים לג, א.

לבסי' צ"א: צ"ל צ'.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org