Paragraph
Paragraph rh-zx8dfr0q
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-qq54930b
- order
- hO
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- דערנאך ברענגט ער אראפ דעם צווייטן פירוש, וואס ההאמרתא איז דאס פון לשון לבוש, אמרתו, וואס דאס איז אויך פארבונדן אז ס'קומט אראפ פון תמליכוני עליכם דארף דאך דאס דערנאך אראפקומען אין בריאות העולמות, אין מלך ביז אין אן אופן פון אין מלך בלי עם. איז דער סדר בזה איז, אז ס'איז דא דער ענין פון מקיפים וואס דאס איז דער ענין הלבושים, און ערשט דערנאך קומט דער דריטער אפטייטש אין אתהברא האמרת היום וואס דאס איז מלשון אמירה ודיבור, וואס בראש השנה, איז פונקט ווי דעמאלט איז דא דער תמליכוני עליכם דער ענין התענוג, אזוי איז אויך דעמאלט דא הוי'מלך גויות לבש וואס דורך בקשת ישראל פון תמליכוני ווערט דער אויבערשטער גויות לבש און דערנאך ווערט אויך דער בנין פון עולם הדיבור, אז מחדש ומאיקרו על ידי עצמות ומהות, וואס דאס איז דער ענין פון ראש השנה, בנין עולם הדיבור דער דריטער אפטייטש אין המרתא. וואס ווי דאס שטייט אין פשוטו, כפשטות הענינים, איז דער פירוש הכי פשוט אין את הוי'האמרת האמרך איז דאס דוקא דער ענין הדיבור, ווי כרגיל בריבוי מקומות במקרא, מיטן פירוש הפשוט בזה, און ערשט דערנאך דארף מען אנקומען און אפלערנען מכמה ענינים, טאקע אנהויבנדיק פון תרגום וכיוצא בזה, אויך דער ענין לבוש, וואס דאס איז דער אופן העלי'ממטה למעלה, און ערשט דערנאך דער דריטער אפטייטש,
- proofread
- 0