Paragraph
Paragraph rh-z9yrc72g
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-3ew3300d
- order
- U3
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ויש לפירוש ווי קומט דאס דא, אז ער הויבט-אן מיט דעם ענין פון דעת דער סדר ימיכן איז דאך אפריער ווי מ'זאגט אין דעם ראשי-תיבות פון חב אד, אז פריער דערמאנט מען דער ח'פון חכמה און דערנאך דער בי'פון בינה און דערנאך דער ד'פון דעת, בשעת אבער מ'האלט שוין בא די ארבעים שנה-אט דעמאלט הויבט מען אן דער דעת איז האט דאך אין זיך צוויי ענינים, ווי דאס שטייט במקומו, און דערנאך איז דער ענין הדעת ווי ער איז ממלט דעם מקום פון כתר, וואס דערפאר איז ווען דעת נמנה איז אין הכתר נמנה, און ווען דער כתר נמנה איז ניט חס ושלום דעת פעלט, נאר דעת שטייט דעמאלט אין אן אופן פון כתר, במילא קומט דאס נאך פאר חכמה און פאר בינה. וואס יש לוי'בזה, אז דאס איז אויך דער עם, וואס דאס זאגט מען דעם לשון בנוגע צו ארבעים שנה, וואס דעמאלט ווערט דאך דער תכלית השלימות אויך אין דעת. איז דאך פארשטאנדיק, אז תכלית השלימות בדעת איז ווען דאס איז ניט נאר ממלא מקום הכתר און דאס געפינט זיך למטה מחכמה ובינה, נאר ווי דאס שטייט נאך למעלה מחכמה ובינה, וואס דערפאר הויבט מען אן פון לב לדעת און ערשט דערנאך
- proofread
- 0