Paragraph
Paragraph rh-yxvwpeb1
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-frfp514v
- order
- d
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואס דאס איז די שייכות מיוחדה אויך מיטן שיעור פון חומש, און אויך די שייכות מיוחדה מיט דעם ענין מיט שאר השיעורים כפי שיתבאר לקמן, און דער עיקר אבער, אז דאס איז אויך פארבונדן מיט א מצוה כללית, וכמדובר כמה פעמים, אז א מצוה כללית איז דאס כולל ניט א סוג מצוות, איז דאס נאך אלץ ניט כמצוה כללית, אז א מצוה כללית במיוחד איז ווען דאס איז כולל אלע מצוות, בדוגמא ווי דער רמב� זאגט אין די כללות וואס רעכנט מען אלס א מצוה בפני עצמה, אויב דאס איז ניט א מצוה וואס זי איז כולל כל התורה ומצוותי,' דעמאלט איז דאס ניט שייך צו רעכענען אין מנין המצוות, וויבאלד אז זי איז כולל אלע מצוות. בשעת מ'זאגט מטשקח את הוי'אלקים יא. אלקיך איז דאס א ציווי כללי וואס איז כולל כל המצוות והתורה, על אחת כמה וכמה, און אויך ווי ס'קומט דערנאך ארויס אז מ'זאגט כחי ועוצם ידו וכו.' וואס על פי זה איז אויך פארבונדן דאס מיט אן ענין וואס ווי געבראכט כמה פעמים, אז אין סמרג רעכנט מען דאס אלס א מצוה בפני עצמה. שטעלט זיך אויפן פסוק כאן תשכח את הוי'אלקיך און זאגט, אז לכתחילה איז ביי אים געווען די קא-סלקא-דעתך, ער זאל דאס ניט אריינרעכענען אין מנין הלאוים, ווארום כל מקום שנאמר ישמר פן ועל, פן תשקח, איז אט דעמאלט איז דאס א לאו, ביז וואנענט אז ער האט דאס ניט געוואלט אריינרעכענען, כאמור, איז ער נתגלה געווארן בחלום, אזוי שרייבט ער בשיחת,
- proofread
- 0