Paragraph
Paragraph rh-y11f8z1e
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-yspv95yp
- order
- lP
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- האט ער אים אויך איינגעשפאנט, און האט אויך דעם כח פון קו השמאל, ווי ששטייט שמאל מיטן גאנצן תוקף, שמש גדול שהי'בעולם און עבד, און דערנאך קערט מען אים צוריק און צוריק, אפילו דער נחש איז אויך ישלים עמו, ואדרבא ביתר שאת וביתר עוז, וואס דאס איז דאך אויך בעבודתו של כל אחד ואחד, אז בשעת טוט איזו ענין שיהי טוט ער דאס מיטן גאנצן שטורעם, ווי דאס ווערט געטאן דורך א בעל תשובה. וויבאלד אז יעדערער האלט אין דער דרגא פון עתיד לאתבא בתיובתא, איז דאך פארשטאנדיק, אז וויבאלד אז ביאת משיח איז תלוי אין די עשיית התשובה, טוט ער שוין אין דעם עתיד לאתבא בתיובתא נאך איידער ער ווערט נתגלה, במילא ווערט אבער נתגלה דער חלק וואס ס'איז נוגע בנוגע למעשה בפועל, אז ער טוט דאס מיטן גאנצן שטורעם פון א בעל תשובה, במילא טוט ער יעדער ענין אין אן אופן פון כפליים, וואס כפליים לתושי'איז דאך בכלל פארבונדן מיט גאולה, על אחת כמה וכמה כפליים וואס דאס איז אין ראש-חודש, מיט אלע ענינים של מעליותא וואס ס'איז דא אין ראש-חודש, ואדרבא מ'האט איבערגעמאכט דעם נאמען ווי ס'שטייט אין תורה-שבכתב און א תרגום, שטייט דאך מערניט ווי איין ווארט, האט מען דאס איבערגעמאכט אין תורה שבעל-פה, על אחת כמה וכמה אין מנהג ישראל וואס תורה איז, אז פריער זאגט מען דעם ווארט מנחם און ערשט דערנאך זאגט מען דעם ווארט מיטן שם וואס ס'שטייט אין תורה שבכתב, אדער תורה שבעל-פה, אין תרגום וכיוצא בזה, אף על פי וואס על פי דין, בהנוגע צו סדר אין שמות, דארף לכתחילה קומען א שם וואס ער איז קדם בקראה, אדער תורה שבעל-פה, און ערשט דערנאך אתם ששם שניטותיו איז אט דא הויבט מען אן מיטן עיקר. דער עיקר איז דער ענין פון מנחם, און דער מנחם ווערט מיט אזא שטורעם, ביז וואנענט אז ער מאכט אויך אז דער אב ווערט כל ענינו דער ענין פון מנחם.
- proofread
- 0