Paragraph
Paragraph rh-xmv6e4gg
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-7r2nkzn0
- order
- X
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- דערנאך אן אלף, און דערנאך צי פאר דערויף, ווי ס'איז דא אין דערויף די סברות, אן אלף וואס איז פארבונדן דוקא מיט שלילת האכילה און שתי', ווארום ער ליגט מערניט ווי אין רוחניות הענינים, עד כדי כך אז ער האט מיט גשמיות קיין קשר ניט, על דרך ווי די נשמה זייענדיק בגוף האט זי דאך אויך סמנים פי אחת בשנה, וואס דעמאלט האט עניני הגוף קיין שייכות ניט, כמבואר בארוכה אויך בפשטות, אז דער יום הכיפורים איז דאך אויך בפשטות, די אידן זיינען דומה למלאכי השרת, באחד עם זה איז דער טאג וואס ס'איז דא יום הפורים, וואס יום הכיפורים איז דאך כפורים, וואס דעמאלט דארף דאס דוקא זיין פארבונדן מיט אכילה און שתי', חייב איניש לבסומי בפוריא, עד דלא ידע, כמדובר כמה פעמים. וואס כדי ס'זאל זיין אין אן אופן וואס דאס זאל ניט מזהן, מזיק זיין, דארף מען דאך אויך האבן בפורים אן ענין פון אכילה, ביז ווי דער רמב'ם פסק'נט אפ, אז דאס איז גאר א חיוב בפורים, אז ס'זאל אויך זיין א סעודה מיט אכילה בפשטות, וכמדובר בארוכה כמה פעמים, וואס על דרך זה איז דאך אויך, כמוזכר לעיל, די מעלה פון חמשה עשר באב, אף על פי וואס מ'פארגלייכט דאס גלייך צו יום הכיפורים, איז דאך דא דער עליון חמשה עשר באב,
- proofread
- 0