Paragraph
Paragraph rh-xb9r18yy
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-wnwwrbxg
- order
- m
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- התשובה, און דער ענין פון קו הגאולה, כמדובר כמה פעמים, הויבט מען אן דעם צווייטן נצבון, לאחרי אז מ'האט שוין אויך דעם וילך, א יסוד פון דעם ערשטן נצבון, ועל דרך זה אויך דעם דריטן, און דערנאך הולך מחיל אל חיל ביז יראה אל אלקים בציון. און בפרט נאך אז מ'האפט דאך, און מ'איז דאך זיכער, אז ניט אחכה לו בכל יום שיבוא, וואס ער וועט קומען בפועל ממש, און דוקא אין דעם חיי אלו בשנת תשמ",ט, און ניט אפלייגן דאס אויף מארגן אינדערפרי, נאך ביינאכט, בפרט נאך אז מ'האט שוין געזאגט דעם ועך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך וועט אויך דער כפליים לתושי אין די שליחות אויף צדקה, מוסיף זיין אויך אין דער זריזות, אז אין דער נאכט פון חיי אלו תשמ'ט, דארף מען דאס ניט ווארטן אויף חצות, אפילו ניט א שעה הקרובה לחצות וכו'בזה, ס'איז גענוג אז מ'איז שוין אריין מיט תפילת המעריב, און תפילת המעריב האט מען מסיים געווען, כאמור, מיט ישבו ישרים את פניך און ניט קוקנדיק וואס דאס איז א הליכה, מחיל אל חיל קומט דאס צוזאמען מיט א התיישבות, על דרך ווי די גמרא זאגט, אז וויבאלד אז דאס איז א נשיא על פי הוי ווערט דאס אנגערופן בשם חני', וכמדובר כמה פעמים, ווי אזוי פון יעדער ענין דארף מען אפלערנען אן ענין אין עבודת הוי על אחת כמה וכמה, אז וויבאלד אז מ'דארף איז דאך א דבר הפשוט, אז מ'גיט די כוחות, ובפרט אין זמן רצוא, וואס המלך בשדה און מ'געפינט זיך שוין אין דעם צווייטן העלפס פון חודש אלול, המשך פון די שבע ברכות פון שמחה, וואס דאס איז דאך אויך די הקדמה אז מהרה ישמה וערי יהודה בחוצות ירושלים, קול חתן וקול כלה, ביז די נישואין פון הקב",ה מיט כנסת ישראל, כמדובר כמה פעמים. ועוד והוא בעיקר, אז די אלע ענינים זאלן זיין אין א זריעות הכי גדולה, און אין א פרשה לצדקה זאל מען נאכמערער אין דערויף מאכן די זריעות נאך גרעסער,
- proofread
- 0