נכתב בידי מכונה ועדיין לא נבדק בידי אדם - הקטעים שלא נבדקו מסומנים.
ב"ה, כ' ניסן תשי"ט
ברוקלין
האברך מאיר שי'
שלום וברכה!
במענה למכתבו — שנתקבל באיחור זמן — בו כותב אודות התקדמותו בלימוד בנגלה ובדא"ח, — ויהי רצון שיוסיף בזה כהנה וכהנה, ויקוים בו מאמר רז"ל יגעת ומצאת, וכידוע דיוק הלשון בזה באופן של מציאה, ז.א. בהרבה יותר מכפי היגיעה, אף שגם היגיעה היא במדה הדרושה, וכמבואר בקונטרס ומעין, שאפילו המחונן בכשרונות טובים ותפיסה קלה, עליו ללמוד ביגיעה דוקא, ומרומז ג"כ בפירוש רז"ל עה"כ אם בחקתי תלכו, שתהיו עמלים בתורה (ספרא, הובא בפירוש רש"י עה"ת), ויהי רצון שגם על חבריו ישפיע ככל האמור וזכות הרבים מסייעתו לתוספת ברכה גם בעניניו הוא הנ"ל.
נעם לי לקרות במכתבו ר"פ מהשיעור ששמע, ובודאי מפלפל בזה עם המגיד שיעור, בכ"ז לחביבותא דמילתא ולעוררו שכנראה, לא פירש ככל הצורך, בהנוגע לקושית הפנ"י [ו]בהנאמר בתירוץ כזה בהשיעור (גטין י'):
א) בהתירוץ שיש בזה ספק דאורייתא וספק דרבנן הבאים כאחד,
והרי אין כאן ספק דאורייתא, כיון שהכותי אוכל או שיתנו לו לאכול, ורק ספק דרבנן נשאר.
ב) כן בהקושיא, שהרי דאם איירא בשיאור דרבנן ה"ז ספק דרבנן ולקולא,
דכיון דכל בכדי שימור שיאור מדרבנן צריכה יגיעה וכמה זהירות וכמ"ש ושמרתם את המצות, ה"ז חמור מסתם ספק דרבנן.
במ"ש בהנוגע למקום המצאו בסעודה ג' בש"ק, — יבקש המגיד שיעור דתו"א ושל ישיבת הערב, שיתדברו ביניהם, ויאמרו לו החלטתם משותפת.
בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם ואותו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע כאו"א להמצטרך לו,
וזכות הנהגתו כאמור בתחלת המכתב תעמוד לו למילוי משאלות לבבו בכל האמור.
בברכה
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
אוצרות הרבי
הצעת תיקוןנשלח לבדיקהדיווח על בעיהבלי חשבוןהטמעה באתר אחר