Paragraph
Paragraph rh-wcytk3vr
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-vb7mhpaz
- order
- Dm
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ווערן דער ענין פון ליתן אל לבו נאר אין די ביידע קצוות דאס טאר ניט זיין אזא מין ליתן אל לבו וואס זאל ברענגען צו די ענינים וואס זיי ווערן געענדיקט מיט שלשים, ס'מוז אבער זיין, און ס'איז א נתינת-כח אויף דעם, אז ס'זאל דערנאך אויך זיין, צוזאמען מיט דער איינהאלטעניש פון דעם ענין פון שלשים יום, זאל דער אנהאלטן דער יתון אלא לבו וואס איז פארבונדן מיט דעם זמן, דעם תקופת הזמן שלאחרי זה. און דערנאך איז כמדובר כמה פעמים, אז יעדער ענין אין תורה, איז בשעת ס'איז דא אן ענין וואס איז ניט בטוב הנראה והנגלה, איז דאס מערניט ווי לפי רגע, דערנאך מוז זיין א צורך עלי ביז אין אופן פון טוב הנראה והנגלה, ווי פארשטאנדיק אויך פון ירידת הנשאה נשמה בגוף, און נאך מערער פון ירידת פון ישראל בגלות, וואס דערנאך מוז דאך אראפקומען די גאולה דוקא אין די נשמות בגופים און אין עניני הגוף פון ביטול שיעבוד מלכיות גלייך אין דער ערשטער רגע פון דער גאולה, כמוזכר אויך לעיל. אף על פי כן, איז דאך, כמדובר, דארף זיין דער יתונער לבו, נאר וואס דען מיט אט דער הגבלה, ו. וואס אט דא איז דאך דא א דבר פלא, און דא איז אויך די שייכות, כמדובר כמה פעמים, ווי נשיא דורנו האט מדגיש געווען, מיוסד אויפן פתגם פון דעם אלטן רבי'ן פון לעבן מיט דער צייט פון דעם חלק אין תורה וואס איז פארבונדן מיט דער צייט, און אט דאס במיוחד פארבונדן מיט דער פרשת השבוע, איז דאס דער פרשת השבוע וואס זי ווערט דאך געלייענט, בעיקר, השבת, תקנת משה האט אויפגעטאן, אז ס'זאל זיין אויך ביום שני וביום חמישי, ובמנחת שבת, וואס זאל נאך זיין קיין שלשה ימים בלי מים, בלי תורה, אבער עיקר הקריאה איז דאך ביום השבת, איז דער עיקר הקריאה פון שבת הבא, וואס יום החמישי איז דאס שוין אין מעלי שבתא, ווי מכל-שכן וקל-וחומר פון יום הרביעי,
- proofread
- 0