Paragraph
Paragraph rh-w787btjc
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-b9r4bxqf
- order
- vx
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- דערביי איז דא אט דער וואס טרייבט-אן מיט די פערד, און דא די פערד פון היושן בעגלה פנימה, וואס אלע פארן זיי לכאורה אין דעם זעלבן ארט, און אלע האבן זיי א תכלית וואס זי האט אן ארט אין תורה, אפילו אז דער עגלון טראכט וועגן אז די פערד זאלן קומען צו דעם האבער, אדער די פערד אליין טראכט מען וועגן דערויף איז דאס אן ענין פארבונדן מיט צער בעלי חיים, עאכו כמה וכמה דא איז ניט נאר אן ענין פון שלילת הצער, מ'דארף האבן אז דער פערד זאל אים דערנאך פירן אין א צווייטע נשיאה, און אין א דריטער נשיאה, ולכל מקום שלבו איז חפץ, ובפרט נאך אז ער האט אויסגעפירט, ווי דער פתגם הידוע בזה, ווי חסידים ברענגען, נשיא דורנו האט דאס אויך מעתיק געווען, אז ס'איז דא צוויי גירסא'ס אין דערויף. איין גירסא איז אויף שמאסן די פער ער זאלן ווערן אויס פער, און דערנאך איז דא א צווייטע גירסא, אז די פערד זאלן וויסן אז זיי זיינען פערד, דעמאלט איז דאך א דבר ברור, אז זיי וועלן וויסן אז זיינען פערד וועלן זיי גלייך מתפלל זיין, יעדער נברא האט דאס פון זיין שיר, וועט זיך גלייך מתפלל זיין אין זיין שירה ותפילה, אז ער וויל ווערן אויס פערד, ביז אין אן אופן אז ער זאל ווערן די שלימות וואס קומט צו די וואס ס עין, אדער ביז ווי ס'קומט פון דעם וואס זיצט אין דער עגלה. און נאך מערער, וויבאלד אז ער איז געווען דער מסייע און ער האט געבראכט דעם חכם למחות חפצא איז דאך א זיכערע זאך, אז ער דארף האבן א חלק אין דעם שכר. ס'איז אויך א זיכערע זאך, אז וויבאלד אז ער האט גורם-געווען דער חכמה הכי גדולה וואס איז צוגעקומען בא די יושבים בעגלה, על ידי השקלא-וטריא ביניהם-דארף ער האבן מעין זה, און ס'איז ניט מספיק מעין זה אדער כאין זה, וויבאלד אז ער איז געווען דער גורם-דארף ער האבן נאך א חכמה וואס זי איז נאך גרעסער פון אט דער חכמה צו וועלכע זיי זיינען צוגעקומען אט די וואס בעזרתו זיינען זיי צוגעקומען למקום פלוני. וכמדובר כמה פעמים, טעלה חכם ויחכם עוד דער נמשל
- proofread
- 0