Paragraph
Paragraph rh-vg15jvh3
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-t2bqf5ep
- order
- MJ
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אויך ביים אלטן רבי'ן, כאמור, איז אויך דא דער ענין, אז דערנאך דארף מען האבן בדוגמא פון תשובה בדקות, אז מ'זאגט אין לכתחילה א נאמען שניה זלמן, און דערנאך זאגט מען, און מ'איז מחדש בזה, און ס'ווערט דערפון א הוראה, אויך א הוראה בנוגע לפעולה, למעשה בפועל, וואס דאס איז הוא העיקר, אז זלמן איז דאס אותיות לזמן. וואס בפשטות איז דאך דאס, אז די שני מאורות, וואס בכללות איז דאך דאס דער תורה-שבכתב און תורה שבעל-פה, און נאכמער בשייכות בהד גשה צו דעם אלטן רבי'ן, איז דאך דאס דער ענין פון נגלה דתורה און פנימיות התורה, נוסף אויף דעם ענין אויך וואס איז אין נגלה, אז ס'איז געווען עניני א ריבוי אור אין תורה אור אין לימודי לימוד התורה שלו, און דערנאך איז אויך געווען א ריבוי וואס דער מגיד האט אים אויסגעקליבן פון אלע תלמידים, אז ער זאל זיין דער וואס וועט מאכן דעם שולחן ערוך, וואס א שולחן ערוך נעמט ארויס דער ענין ווי המסקנא, און המסקנא וואס איז נוגע למעשה, ניט די מסקנא ניט די אריכות ווי דאס איז אין יגדיל תורה ויאדיר, אין פלפולי דאורייתא און אורייתא סתם, און חולי דאורייתא, נאר ווי דאס איז ארויסגענומען אין שולחן-ערוך, וואס ווי דער שולחן-ערוך מתחילתו פון בית-יתר איז גאר בכלל בתניא ניט אנגעוויסן, דער אלטער רבי האט אבער אין דערויף אויך אריינגענומען און געמאכט דערפון אויך אן עיקר מוסיף געווען די טעני ההלכות, כמדובר כמה פעמים, און אויך מרומז אין די הקדמות בני המחבר, כמדובר כמה פעמים. וואס דאס ווערט אויך א חי היתן אל לבו און א הוראה לכל אחד ואחת, האנשים והנשים והטף, כמדובר כמה פעמים, אז שנה זו טיילט זיך אויס לכל לראש בעניניו, וואס דאס איז שנת העיבור, במילא איז דאס פארבונדן מיט שנת התשובה במיוחד, און פארבונדן מיט כמה ענינים, כמדובר
- proofread
- 0