Paragraph
Paragraph rh-vb3z73h5
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-jqqpyb7t
- order
- Nh
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואס דערפאר איז אויך די אלע ענינים זיינען נאכמערער מוסיף אין ברכת השם, אז די אלע אויבערשטנ'ס ברכות קומען אראפ בגשמיות כפשוטו, ביז אין אן אופן אז מראה באצבעו ואומר זה, ה, וכמדוזכר בארוכה במשך השנה כמה וכמה פעמים. און דאס קומט אראפ אין אן אופן אז מ'האט דאס בכל הענינים הגשמיים, על אחת כמה אין בני חיי ומזוני רויחא, ובכולם רויחא, על אחת כמה וכמה אין ענינים הרוחניים, און קיום אויך די יעודים רוחניים, און קיום אויך די יעודים גשמיים, כולל אויך, אז אפילו בשעת מ'געפינט זיך בהפסק מקום בינתיים, ווערט דאס אויך ניט חס ושלום א זאך וואס מאכט שווערער קיום המצוות און לימוד התורה, במיוחד דער קיום המצוה פון ואהבת לרעך כמוך, נאר אדרבא, מצד דעם גשמיות הדברים און טבע הדברים, איז בגשמיות אפילו ביי ניט-אידן, איז דער הפסק במקום איז מוסיף נאך מערער, אז ס'זאל זיין לייכטער צו פועל-זיין דעם כמוך, ביז כמוך ממש, וכמדובר כמה פעמים. וואס דערפאר איז דאך אויך און אויך אין פארבינדונג, אז ווי גמרא פסק'נט אפ, אז אלע גאולות איז חדהו על אחת כמה וכמה א גאולה פון נשיא הדור, און על אחת כמה וכמה מ'האט דאס אן אופן אז דאס טיט זיך, כמוזכר, ומדובר לעיל, אז ס'איז מהנחון ביותר אז מ'זאל מאכן התוועדות, וואס דעמאלט האט מען דאך דעם כח הציבור, נוסף אויף די התוועדות אין ימי הגאולה אויך אין דעם יום יו ד וואס ווערט א יד המקשרת צווישן יו ד גמ'ל מיט חמשה עשר, און דאס זאל ברענגען די קייני סיהרא באשרמותא, וואס בא יעדער אידן און בא אלע אידן און כללות עם ישראל,
- proofread
- 0