פסקה
פסקה rh-twnsbf2e
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-kxvh042p
- order
- ov
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואס ס'איז דא אויף תורת הוי'תמימה בכל עניני ה, ברענגט דאס דא א תמימות ביז אין אן אופן פון פיר מאל אזויפיל. וואס דאס איז דער תכלית השלימות אין תמים, וואס האט אין זיך פיר אותיות, און דער תכלית השלימות אין תורה, וואס ווי ער זאגט אין התחלה פון ביאורי הזהר, טיילט מען זיך אויך אין פיר אופנים, ובפשטות, אין פשט און רמז און דרוש און סוד, זאגט מען אויך, אז ס'איז דא די אלע פיר ענינים, במילא קומט דאס אראפ אין פיר קריאות אין תורה, וואס יעדער קריאה האט א ברכה לפניה וברכה לאחרי וואס דאס איז דער אויפטו און דער אויסנאם לגבי כל השנה כולה, אפילו אין חג הסוגיות עצמו, און ניט לגבי שמיני עצרת, נאר אין די שבעת ימי הסוכות, איז בנוגע צו דעם ערשטן טאג סוכות אפילו אין ארץ-ישראל, אין חוץ-לארץ, צו די ערשטע צוויי טעג סוכות, לייענט מען מערניט ווי קרבנות פון יום אחד. דערנאך, אז ס'קומט דער ערשטער טאג חלמיה סוכות, צי אין חוץ-לארץ, אפילו אין ארץ-ישראל, לייענט מען דעמאלט פון כמה ימים, קרבנות שלהם, און מ'זאגט אויף יעדערן באזונדער אין תפילת מוסף, דערמאנענדיק בא יעדער קריאה, על דרך ווי בשעת קריאת התורה זאגט מען באזונדער א ברכה לפניה ולאחריה אויף יעדער קריאה פון די דריי פסוקים וכיוצא בזה, וואס מ'לייענט פון פיר באזונדערע טעג. און מ'זאגט, אז דאס ווערט א קריאה בתורה, ביז אין אן אופן פון תורה מלשון הוראה, ביז אין אן אופן פון תורה, ווי נשיא דורנו איז מסביר, אז אורייתא, ווי תורה ווערט אנגערופן אין פנימיות התורה, איז דאס דער ווערטער אור ייתי אז דאס ברענגט אריין ליכטיקייט אין כל הענינים,
- proofread
- 0