Paragraph
Paragraph rh-tpbs49zy
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-t2bqf5ep
- order
- RH
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- במותלות זה, וואס דאס איז שוין צום דריטן מאל, במילא האט דאס א חוזק פון חזקה און על פי הלכה און על פי תורה, און א חוזק אויך פון יום השלישי פון דער הנהגה, וואס דאס איז דאך פארבונדן מיט הכפל בו כי טוב וואס שטייט אין צוזאמענהאנג מיט יום השלישי, און מבואר אין מדרשים, אין תורה שבעל פה, אז דאס ווערט נמשך אין כמה ענינים וואס זיי זיינען שלישים, ועד כדי כך, אז דער רצם ווארט שליש, שלישים על כולו, איז דאס אליין באווייזשט זיין, אז דאס האט אן עילוי און א שבח, וואס דאס איז דאך דער אפטייטש פון שליש. ונוסף וכמדובר, דער עיקר דארף מען דאך דאך לומעט זיין פון דעם דבר חדש פון קביעות שנה זו, וואס אין קביעות שנה זו לייבט מען זיך גלייך אריבער התחלה פון יום השלישי, פון ימי הסוכות, איז אויך דער יום הרביעי, וואס דעמאלט איז די ענינים בשלימות הכי גדולה, און אויך א שייכות מיוחדה צו שנת העיבור, וואס עיבור און פארבונדן מיט יום הרביעי, וואס דעמאלט איז געווען די שני המאורות הגדולים, און דערנאך איז געווען דער המשך הענינים וואס ס'האט זיך אויסגעלאזט כדי ס'זאל זיין אן עלי'הכי גדולה, ביז ניט כובד וסובב גבר כמדובר לעיל בארוכה. וואס דאס איז אויך די שייכות מיוחדה, און דאס דארף זיך גלייך אויסדריקן, כמדובר, המעשה הוא העיקר, ובפרט אין דער מעשה שהזמן גרמא, און אין זמן גרמא אין דעם מעת לעת עצמו, איז דאך וואס אויך דאך מחולק לכמה זמנים, ביז וואנענט זמנים מחולקים על ידי התפילה שלהם, ידיעה שלהם און די קרבנות שלהם וכו ובכללות ארץ ובביקר וצה הראים, וואס דאס איז תפילת מנחה, כמדובר כמה פעמים, איז דאך גלייך הויבט מען גלייך אן מיטן שטורעם פון דעם חידוש שבדבר. וואס כאמור, אז דאס איז שנת העיבור, מיט כל הלימודים וואס איז דערמאנט פריער, און דאס איז אזא קביעות וואס דער יום השלישי
- proofread
- 0