Paragraph
Paragraph rh-tfc8xfj7
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-pp8heywx
- order
- bj
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- מעשה ידיך תכתוב זאל א איד אויפטאן אז ס'זאל ווערן פון רוח אלקים רחפת און ס'איז געווען על פני המים מים במים, וואס בכללות איז דאך דאס די עבודה פון מים במים, וואס דאס איז דאך כולל א ביטול הכי גדול, וואס דאס איז דאך דוקא די ברויים שבים, ביז וואנענט אז זיי זיינען גארניט חוטס און ניט די מעלה פון א ברויים פון עלנו דאיתקסיא וויל דער אויבערשטער נאך א גרעסערע זאך, אשר ברא אלקים לעשות און דאס ווערט דער לתקן, אז ס'זאל זיין דוקא לשבת יצרה ניט מים במים, נאר ס'זאל זיין דוקא דער ענין פון לשבת יצרה, ביז ווי ער וויל דאס בפשטות, און מ'זאגט דאס אויך אין שיעור חומש פון היינטיקן טאג, אז הכל את העם האנשים והנשים והטף איז דאס אין בית המקדש, וואו דאס איז אין ירושלים, וואס דאס איז אין ארצנו הקדושה, נאר די אלע ענינים שטייען אין אן אופן פון ירחיב, ביז אין אן אופן פון נצחיות, און צוזאמען דערמיט איז דאס פארבונדן אויך אין זמן און אין מקום, ווי דארט איז דער חיבור ההפכים, און ס'ווערט אויך דער ענין הנצחיות בתכלית השלימות, אין דעם זמן ומקום, ווי ער זאגט דאס אויך פשוטו של מקרא אין דעם שיעור פון היינטיקן טאג, כאמור, אז דער הקהל ווערט דערנאך למעל ישנו ולמעל ילמדו, און דאס זאל זיין כל הימים, וואס דאס איז דאך אן ענין של נצחי, און אויך בארץ, וואס הוי'אלקיך, וואס ער האט געגעבן ביז אין אן אופן ווי ער גיט דאס אין תכלית השלימות, כמצות רצונך איז דאך דאס ארץ פון עשר אומות, וואס דערפאר איז אויך יש לקשר זה, וואס מ'זאגט אז עשירי יהי'קודש און מ'פארבינדט דאס אויך דערמיט וואס דער ענין הצדקה איז אויך דער ענין פון שוה לכל נפש דער ענין המאסר, כמדובר כמה פעמים, וואס דאס איז דאך אויך אן ענין השייך צו צומות בכלל, און צומות דא'במיוחד, ווי געזאגט אז דאס קומט בהמשך צו ראש-השנה, מנות לה אשר אין
- proofread
- 0