Paragraph
Paragraph rh-t822bbpb
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-ces4z15t
- order
- 5
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- מ'געפינט זיך דאך אין התחלה פון יום הששי, שירה של יום, גייט דאך דאס אויפן גאנצן טאג, אויפן גאנצן מעת-לעת, אף על פי וואס דער שיר בפועל מיינט מען דאך דעם שיר וואס מ'האט געזאגט בבית המקדש, בשעת הקרבת הקרבנות, וואס דאס איז שוין געווען נאכן קרבן תמיד של שחר וכו,' אבער דאס איז דאך אויך די פעולה אויף התחלת המת-לעת, ביז אויף התחלת הלילה, וכמדובר כמה פעמים. וואס דאס האט דאך גלייך א שייכות מיוחדה צו ראש השנה, וואס די שירה של יום איז דאך פון יום הששי, וואס דאס פועל'ט אויפן גאנצע מעת לעת איז דאך דער שירה של יום, הוי'מלך גויות לבש וואס דאס איז דאך דער ענין פון ראש השנה, שתמליכוני עליכם און מלכיות וכו וכו,' ביז וואנענט דאס איז דאך אויך ווי דער פועל ווי דער פירוש הפשוט פון דעם קאפיטל איז דאך, אז ווען איז געווען הוי'מלך גויות לבוש? וויבאלד אז דעמאלט איז באשאפן געווארן אדם הראשון ביום הששי. און די ערשטע זאך וואס ער האט געטאן איז דאך געווען, אז ער האט צוזאמענגעקליבן די כל הבריאה כולה, האט ער געזאגט אז ביי אין השתחלה ונכרעו לפני הוי'אלקים נו, איז דעמאלט איז געווען דער הוי'מלך גואת לבש אף על פי וואס לכאורה איז דאך דאס אן ענין פארבונדן מיט ספירת המלכות, וואס דאס איז דאך קודם כל הבריאה, על אחת כמה וכמה קודם דעם בריאה פון יום הששי וואס קומט דאך לאחרי די חמשה ימים וקצת פון יום הששי שבה לאחרי זה, אבער פונדעסטווויינג איז דאך דאס דער פירוש הפשוט, כמדובר כמה פעמים, און מ'איז דאך אויך מסיים, אז דאס איז פארבונדן מיט לעורך ימים וואס דאס איז דאך דער סיום פון דעם מזמור, אז אזוי איז מען דאס ממשיך אויף כל הימים כולם, ביז וואנענט אורך ימים, איז דאך אפילו די ימים וואס וועט קומען דערנאך אין אחרית הימים, ווערט דאך דאס אלץ נכלל אין אורך ימים, און והתחלה בזה איז דער הוי'מלך גיית לבוא
- proofread
- 0