Paragraph
Paragraph rh-sh2tx9xy
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-108bwvtr
- order
- pJ
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- כח האדם, יז ב ער אדם יז ויסגעוו סן ון יז עוו רן אדם מ לעליון ין עכערן ופן, יז ך פ ר ט נ י ז זיין כח אדם יז ויך געוו רן גרעסערער, טער לייך רעו ני עמל ל ור ויף רעווען יז י ו עב בורם כפי כח אדם, ווי ווי ים יז ס יז געוו רן י טער.‡ ערנ ך ז גט מען, וו ס ס יז ך לץ מיט דעם ענין פון דברי סופרים, דערנ ך איז ער מסיים שנאמר ס'שטייט ין תורה שבכתב, ין תורה ין ט קע נביאים, בער לץ אין ענין פון כתב, וו ס ד ס פ רבינדט זיך מיט תחתון שאין תחתון למטה הימנו, על דרך ווי ער הויבט ן ובאותו הזמן, שנאמר ז ס יז געז געוו רן, און דערנ ך איז פון דעם נאמר יז ס רא פגעקומען ין ן ענין של כתב, און וו ס שטייט אין דעם כתב? כמלאהארץ דעה את הוי כמים לים מכסים בהוספה אויף הלכות תשובה, אויך כמים לים מכסים, ווי גערעדט בארוכה אין דעם יום השבת קודש, אז ס'איז דא די הוספה פון כמים לים מכסים, אז דאס וואס מ'קומט צו בעבודתינו בעולם הזה, איז בעיקר קומט-צו דער ענין פון ביטול, כמים לים מכסים, וואס בשעת ס'איז א ביטול אמיתי ווערט ס ווי כמים לים מכסים, ז י מים זיינען מכס י די נצע וו י ו פון עם ים וכו כמדובר בארוכה ליום השבת קודש. ון ס'ז ל זיין ויך בפ טו ז ס'ווערט בטל ער לו ובית הזמן, לא ירו שם לא רא ולא מלחמה ולא קינ ו ותחרות, ושעטובה טובה ומבושפעת הרבו, בכל המדנים מיצויים כעפר, ולאי'עוסר כל עולם אלא לדעת את הוי'בלבד, במילא ומט ערנ ך רויס י וז, ז י י ן ין ין מעמ ומ ב, וי י י ר ל חכמים ודולים וי ם דברים סטומים, וו רום ס ווערט נתגלה פון יפו ו מעיינות חו ווערט נתגלה ער ס ם וו ס יז לפנים מו ס ם, ביז ער סתימו עילא ון נ ך עכער דערפון,
- proofread
- 0