פסקה
פסקה rh-rx239rfx
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-9azzjrd3
- order
- r8
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- און ער פירט-אן מיט זיין מחשבה און מיט זיין דיבור, ביז אפילו מיט זיין מעשה אין פרטי פרטים. און דאס ווערט פארבונדן מיט ממשות אין דעם ענין פון מאות חטים און מיט ממשות אין די ימים שלאחרי זה, איז מען זיך משתדל אויף להוסיף ולהשלים, אז יעדער איד זאל האבן כל צרכי החג, און דוקא אין אן אופן פון חטים, דאס איז דאך דער מובחר אין די אלע חמשת מיני דגן, און דאס איז אויך מהפך פון עץ הדעת חיטה היתה, וואס דאס איז געווען א חלק פון גן עדן, וואס דאס איז דאך דער תכלית השלימות אין חיטה, וואס דערפאר איז דאך אויך ווי ס'שטייט אין ספרים בגימטריא אז כ'בייז איז חיטה דערפאר וואס דאס איז פארבונדן מיט כ'בייז אותיות התורה און פארבונדן מיט כ'ב'אותיות, שבהם נברא העולם און ווערט נברא מאין ליש בכל רגע ורגע, אז כל מה שלמעלה איז דאס ממך, כתורת המגיד, ווי איבערגע'חזר'ט, ביז ס'איז געווארן נקראת אויך על שמו פון דעם אלטן רבי'ן, און דאס ווערט אויך נמשך די אלע ענינים אין אן אופן פון חטים, ווי געזאגט פריער, מלכתחילה אריבער אחישנה, הרוגים, ענני שמיא דאס ווערט אויפגעטאן ביז וואנענט אז ס'ווערט נתגלה אין יעדער אידן, ווי יעדער איד איז אן עבד נאמן, צוזאמען דערמיט וואס ער איז אן עבד פשוט, וואס דאס איז דאך אויך דער חיבור ביז התאחדות פון דעם מן הקצה אל הקצה, כמובן, מאריך אין המשך פון ר'ס'וו בסיומו, על אחת כמה וכמה ווי דערנאך קומען אראפ די אלע ענינים בביאור ובהרחבה, און אין אן אופן ווי געזאגט פריער יוסף, צוזאמען דערמיט איז יצחק ושמחה איז דאך מבטל העלמות ואת תורים קומט דאס אראפ אין א לשון סחה וברורה, אין די מאמרים פון נשיא דורנו,
- proofread
- 0