Paragraph
Paragraph rh-rgv430px
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-t2bqf5ep
- order
- v2
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- יעקב'ן, אז ער דערגרייכט ביז אין עקב שברגל, איז אט דארטן ווערט אויך דער יווד בגלוי, ואדרבא דער ראשי-תיבות פון דעם עקב איז דאס אן ענין פון דער יווד שבו. בפרט נאך ווי דער אלטער רבי, דער אושפיז פון היינטיקן טאג און נאכט, איז מאריך בוי'בארוכה אין תורה אור, ווי אזוי איז יעקב איז דער יווד איז ממשיך דערנאך אין עקב, ביז וואנענט ס'ווערט עשרי עשרי נלך כמדובר כמה פעמים בארוכה. און דאס איז אויך איז ער ממשיך דערנאך אין אן אופן, ווי בא יעקב'ן איז געווען סיי עלו של שם סיי עלו של עבר און מקום א מטה שלימה, אז די אלע מושפעים זיינע, וואס זיי ווערן דאך אנגערופן בשם בנים ובנות, זיי ווערן אין אן אופן אז דאס איז מטתו שלימה, ער האט נחת פון זיין השפעה, ווארום ער גיט א קוק אויף די משפעים, זעט ער ווי אזוי זיי טאנצן אין שמחת ברית השואבה מיט אן אמת'קייט און מיט א פריילעכקייט, און אין אן אופן פון נרות להאיר, כמוזכר ומדובר כמה פעמים. און דאס ווערט דערנאך אויך נמשך אין שני אור, סיי בנגלה פון יעדער אידן, סיי אין פנימיות פון יעדער אידן, ביז אין חלק המעשה פון יעדער אידן, און ס'ווערט אויך נמשך לזלמא, נוסף לזמן, אין זמן ומקום פון יעדערן פון זיינע מושפעים און פון אלע זיינע מושפעים, ויהי רצון, והוא העיקר, אז די אלע ענינים זאלן ארויס במעשה בפועל, וואס דאס איז דאך דער עיקר אין תורה סיי פון יעקב'ן און סיי פון דעם אלטן רבי'ן, איז דאך בדוגמא ווי ביי דעם אלטן רבי'ן, לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא און דער שולחן ערוך שלו, אויך אין תורה איז דאך גדול לימוד שמביא לידי מעשה אין דערויף באשטייט דער גדלות פון דעם לימוד זאל דאס אויך אראפ און ארויס בגלוי, סיי בפנימיות און סיי בגלוי, והוא העיקר, ביז אין מעשה בפועל, אין די שמחת בית השואבה, אין אן אופן וואס בג'פעמים האוה חזקה, און דאס ווערט געטאן בחוזק, און דאס ווערט א חזקה על כל השנה כולה, אז דאס איז א שנת
- proofread
- 0