Paragraph
Paragraph rh-q5tz63c0
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-emx1hfkg
- order
- b
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- שאין חוצה, חוצה הימנו, וואס דאס איז דאך אויך די מעיינות, אנהויבנדיק פון דעם בעל שם טוב, וואס דאס אין דערויף איז די מעיינות פון דעם אריזל וואס לפני זה דוד המלך לפני זה משה רבינו, וואס האט באגעבן יעדער אידן און אלע אידן די ראי'אין מעשה מרכבה ווען קיבל תורה מסיני איז כנזכר לעיל האט יעדער איד געלערנט מעשה מרכבו בפשטות, און געלערנט דאס אין אן אופן של ראי און דאס איז ביי אים נקלט געווארן אין אן אופן פון זכרון לאחרי זמן, אף על פי וואס ס'איז געווען אויך אזוינע וואס ס'איז געווען חטא יותר אבער ישראל, און מיט אלע פירושים שבישראל, על אחת כמה וכמה דער פירוש המפורש בתורה, אז שריצין אלקים ועם אנשים ותוכל אז מ'קערט זיך איין און מ'ווערט א שר אויף די אלקים ואנשים פון זמן הגלות, און ס'ווערט דער גילוי למרית עין, וואס דאס איז מלכתחילה שולל אז ס'איז גאר ניטא דער גאנצער ענין פון כלים, פון צוזאמענמישן די ענינים וואס האבן צווישן זיך קיין שייכות ניט, און א איד האט א שייכות מערניט צו ענינים של קדושה ותורה ומצוותי, דערמאנט פריער גופא דלהן קדישא, על אחת כמה וכמה אז נפשי דלהן קדישא, רוחא דלהן קדישא ונשמתא דלהן קודש קדשים, ווי ער זאגט אין משכילים יזהירו, כזייער הרקיע, וואס בהי ספרי דילי יפקון בני ישראל מגלונתא, און אין אן אופן פון ברחמין, איז כן תהי'לנו, בפרט נאך אז מ'וועט מוסיף זיין אין די אלע ענינים, מתוך שמחה, ובפנימיות ובטוב לבב, און מוסיף זיין ביז אין מעשה בפועל, און פועל זיין אויך נרות להאיר ביי אידן ארום זיך, ביז לכל באי עולם יקופו שיקיימו שבע מצוות שנתתבו בהם מקודם,
- proofread
- 0