Paragraph
Paragraph rh-pzzdy22n
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-y66xtt7e
- order
- a
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- יומא וואס מ'וועט נאך מאכן לאחרי זה, מצד חילוק הזמנים בפרט, איז דאך דא כמה מקומות וואס מ'וועט געשט מאכן דעם סיום אין זמן בפשטות, לאחרי דעם זמן איצטער בפשטות, אף על פי וואס מצד די הלכות, די הליכות למעלה, איז דאך ווי ער זאגט אין אלטן רבינ'ס שולחן ערוך, איז דאך קומט דארטן ארויף די זמנים כלו יעדערע, בתי ובזמנו, ס'איז דאך אבער ביחד עם זה בפשטות, וועט דאס קומען די סיומים ערשט לאחרי ווי געמאכט די סיומים דא פריער, און מ'מאכט דעם סיום אויך איצטער. ויהי רצון, אז פון די אלע ענינים פון סיומים זאל שוין בפשטות ווערן דער סיום פון גלות, צוזאמען דערמיט אויך דער סיום פון העלמות והסתרים אין ענינים פון הבנה והשגה בתורה, ווארום לא סתמן לא רמינהו ולא מחלוקת וכו ווי דער אלטער רבי ברענגט אראפ אין אגרת הקודש פון ראי' מהימנא בנוגע צו תורה בכלל, און דארט גופא בנוגע צו פנימיות התורה, במילא איז דאך פארשטאנדיק, אז ס'וועט זיין אויך דער לשון ווי ער זאגט אין רמבום ובאותו הזמן וועט דאס ווערן אט דער זמן ממש, וואס אותה איז דאך אויך באווייזט אז מראה אצבעו ואומר הן, און מ'זאגט בעושי הזמן באווייזט יעדערער באצבעו אז דאס איז דער זמן, לא יהי'שם לא רעב ולא מלחמה בפשטות, ס'וועט אבער זיין דער רעב לדבר הוי און דער צמא לדבר הוי ומלחמה ומלחמתה של תורה, וואס דאס וועט דאך זיין אויך לעתיד-לבוא אויך, על דרך זה אויך ולא קנאה ותאחרות, וועט אבער זיין מערניט קנאה ותאחרות אין תורה, אף על פי וואס יש עוד לומר, אז לעתיד לבוא וועט זיין דער אופן הלימוד, על דרך ווי אין תלמוד ירושלמי, דערפאר וואס ס'וועט דאך זיין אלע בירורים אין אן אופן פון ווי על דרך ווי ס'איז אין ירושלים, ירוש שלום, וועט זיך דעמאלט ניט דארפן אנקומען צו דעם סדר הלימוד, נאר ס'וועט זיין ווי תלמידי חכמים פון ירושלים און פון ארץ ישראל בכלל, איז דאך מענימים,
- proofread
- 0