Paragraph
Paragraph rh-njccjhzy
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-9xa8r37g
- order
- Sm
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואס דאס איז דאך אויך דער קשר במיוחד, כאמור, מיט דעם שיעור חומש פון היינטיקן טאג, וואס דארטן זאגט מען אז אשריכם ישראל וואס אשריכא איז דאס דער ענין פון תענוג, וואס דאס איז העכער פון כל השלימות כולם בשעת ס'איז דאך דער ענין התענוג, און דערנאך זאגט ער דערביי אשריכא ישראל לשון יחיד, און מ'זאגט אויך דעם טעם, אז דאס איז פארבונדן מיט דעם תכלית העלי'והמרומין ווי דאס איז בא דעם אויבערשטן, און תורה בפירושה ניתנה האט מען אויף דערויף גלייך אויך דעם ענין וואס מ'זאגט אין סוף מסכתא אין יום יומא, וואס דאס גייט אויף יום הכיפורים, און דארטן גופא די משנה און אין יום אין פרק פון יום הכיפורים זאגט מען דארטן דעם פירוש אויף אשריך ישראל אשריכם ישראל לשון רבים ובפרטיות. וואס דאס איז דאך דער ענין בכלל בפשטות, אז תורה שבעל פה איז מפרט די ענינים וואס שטייען אין תורה שבכתב בכללות אדער נאך העכער פון כלל, בדוגמא ווי אין דעם ענין זאגט מען אין תורה שבכתב אשריך ישראל און דא זאגט מען אשריכם ישראל וואס דאס איז מפרט ביז ס'קומט אראפ אין פרטי-פרטים און אין ריבוי פרטים, עלמות אין מספר אין תורה ברענגט דאס אראפ עולמות אין מספר אויך אין עולמות, אנהויבנדיק ווי דאס איז אין עולם קטן זה האדם וכו,' און מ'זאגט אויך אין דערויף, אז דאס איז אויך מודגש, וואס אשרכי ישראל האט געזאגט משה רבינו, וואס ער איז דאך געווען משל קיבל תורה מסיני ומסרה, אנהויבנדיק און דער עיקר פון עשרת הדברות, ביז צום דיבור ראשון, און אין דיבור ראשון עצמו די טובה ראשונה שבו, וואס זי איז דער ראשי-תיבות, אנא נפשי כתבית יהבית, כמדובר לעיל, און וואס בכלל איז ער דאך געווען דער מקור,
- proofread
- 0