Paragraph
Paragraph rh-n96x1sd5
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-b9r4bxqf
- order
- GA
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אפילו לפי ההסברה, כמדובר כמה פעמים, ווי ער זאגט אין לקוטי תורה, על דרך ווי מ'האט געזע גערעדט בנוגע צו פזור קשה, אז בענין פון תמים איז דא לכתחילה דער ציווי פון תמים תהי'עם הוי'אלקיך, וואס דאס איז דאך פארבונדן צו דעם נתינת-כח און דעם ציווי צו דעם ערשטן אידן, אברהם אבינו, את הלכה לפניו והיו תמים. על דרך ווי אויך בא די אושפיזין, וואס זיי זיינען דאך דא בכל יום ויום, ובכל יום ויום, איז אף על פי וואס דער ערשטער אין דעם טאג איז א שינוי מיום ליום, איז אבער אלעמאל דא דער צווייטער, מוז זיין דער ערשטער, על אחת כמה וכמה אין דעם ערשטן טאג וואס דאס איז דער ערשטער, וואס דאס איז, ווי דערמאנט פריער, אין ביידע אופנים, אין די אושפיזין פון זהר, פון אברהם יצחק יעקב משה ואהרן און יוסף ודוד, און די חסיד'ישע אושפיזין פון בעל שם טוב און מגיד און דעם אלטן רבי'ן און מיטעלען רבי'ן און דער צמח צדק און רבי'ן מהרש און דעם רבי'ן נשמתו עדן, די חותם כולם וקולט כולם מסיג דורנו כי שמו, ווי ער זאגט אין זהר, וואס כנגד זה איז דער ענין פון שמיני עצרת, כבדובר בארוכה כמה פעמים, און דא הויבט מען אן לישר הלבבות אין וואס באווארנט ער די לבבות? באווארנט ער מיט די עשיית מכה. וואס אף על פי וואס, כאמור, זאגט ער דאס אין לקוטי תורה, אז לאחרי ווי ס'איז דא תמים כי יז מהוי'אלקיך מצד ציווי מלמעלה דארף מען אויך האבן למעשה ידיך תכסוק אז דאס זאל זיין א לידי עשי'מלך
- proofread
- 0