Paragraph
Paragraph rh-m2x9ntw3
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-adqsy1mn
- order
- K
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- מיט אלע שבעת ימי המשתה, וכל משך ימי חייהם, ווי דערמאנט פריער, א בנין עד דעד, מיוסד על יסודי התורה והמצוה. און ווי דער אפטייטש בפשטות פון עד דעד אז דאס ווערט אן אייביקער בנין עד סוף כל הימים און אויך שפעטער, וויבאלד אז דאס איז פארבונדן מיט יסודי התורה ומצוותי און דאס קומט ארויס במיוחד אין אן ענין פון א חתן וכלה ושידוך, כדעת משה וישראל, איז דאך אט דעמאלט ווערט דאך בא זיי נתגלה דער כח האין סוף בפועל, בכח ובפועל, עולם הזה הגשמי, כמדובר בארוכה אין די דרושים פון חסידות וואו זיי רעדט זיך וועגן גילוי פון כח האין סוף בעולם, ווי אזוי דאס קומט אראפ דורך דערויף וואס דער אויבערשטער בענטשט א חתן קלה, אז דערנאך זאל זיין בנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי.' און בפרט נאך אז צוזאמען אין די ברכות קומט דאך אויך, אז דער אויבערשטער איז מוסיף, מוסיף אויף די הכנות צו דער חתונה, און די חתונה אליין זאל דערנאך זיין א חיים מלאים כל תיב, במילא איז דאך דערנאך דער חינוך הבנים והבנות מתוך שמחה וטוב לבב, און מתוך הרחבה, במילא ווערט דאס אויך הרחבה ברוחניות, נוסף אויף די הרחבה בגשמיות כפשוטה, וואס בפשטות מיינט דאס אויך אז דאס זאל זיין עניני פרנסה אין אן אופן הכי טוב, ביז דוקא אין טוב הנראה והנגלה מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה, במילא ווערט אזוי אויך די הכנות צו דער חתונה אין א רחבות'דיקן אופן, רחבות דקדושה, און דערנאך אויך דער כל החיים כולם אין א רחבות, כאמור לעיל. ובפשטות, אז ס'ווערט א בנין עד די עד על הסדר התורה והמצוה, ובנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי,' וואס די אלע ענינים היילן נאך מערער צו, ווי דערמאנט פריער, דעם קיום היעור,
- proofread
- 0