Text

¶1אין צוגאב צו די ענינים און די ברכות וואס ס'האט זיך גערעדט צו דער ערשטער תבוצה, איז דאך זיכער אז דאס איז כולל און געווענדיק לכל ישראל, על אחת כמה וכמה צו די וואס גרייטן זיך אויפבויען בעזר ה'א בנין עד די עד, און דער אויבערשטער זאגט איז מבטיח אויף זייער הויז, אז ס'וועט זיין ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ס'קומט אויך צו די ברכה מיוחדה, נוסף אויף ברכת כלל ישראל, בדוגמא ווי ביי א חתן קלה איז דאך דא שבע ברכות מיוחדות, ביז צו די ברכה מהרה ישמה וערה יהודא בחוצות ירושלים, קול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול קלה וואס דאס איז דאך פון די שבע ברכות פון חתן קלה כפשוטה, אויך פארבונדן מיט חתן וכלה ווי דאס איז צווישן דעם אויבערשטן מיט עמו ישראל, כמדובר כמה פעמים, זאל אזוי אויך דער אויבערשטער בענטשן מצליח זיין אייך, בהוספה על כל ברכות האמורות, יעדערן פון אייך און אלעמען צוזאמען מיט די משפחות, אז ס'זאל זיין די אלע הכנות צו דער חתונה אין א הצלחה'דיקן אופן, אין א תורה אופן, און אין א חסידישן אופן, במילא זיי זיינען אויך די הצלחה אין א חסידישן אופן לפני משורת הדין, וביתר שאת וביתר עוז, וואס דאס איז דאך אויך דער אפטייטש פון חסיד כפשוטו, על אחת כמה וכמה לויט די ביאורים פון נשיא דורינו, פון דעם רבי'ן דעם שווער,

¶2מיט אלע שבעת ימי המשתה, וכל משך ימי חייהם, ווי דערמאנט פריער, א בנין עד דעד, מיוסד על יסודי התורה והמצוה. און ווי דער אפטייטש בפשטות פון עד דעד אז דאס ווערט אן אייביקער בנין עד סוף כל הימים און אויך שפעטער, וויבאלד אז דאס איז פארבונדן מיט יסודי התורה ומצוותי און דאס קומט ארויס במיוחד אין אן ענין פון א חתן וכלה ושידוך, כדעת משה וישראל, איז דאך אט דעמאלט ווערט דאך בא זיי נתגלה דער כח האין סוף בפועל, בכח ובפועל, עולם הזה הגשמי, כמדובר בארוכה אין די דרושים פון חסידות וואו זיי רעדט זיך וועגן גילוי פון כח האין סוף בעולם, ווי אזוי דאס קומט אראפ דורך דערויף וואס דער אויבערשטער בענטשט א חתן קלה, אז דערנאך זאל זיין בנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי.' און בפרט נאך אז צוזאמען אין די ברכות קומט דאך אויך, אז דער אויבערשטער איז מוסיף, מוסיף אויף די הכנות צו דער חתונה, און די חתונה אליין זאל דערנאך זיין א חיים מלאים כל תיב, במילא איז דאך דערנאך דער חינוך הבנים והבנות מתוך שמחה וטוב לבב, און מתוך הרחבה, במילא ווערט דאס אויך הרחבה ברוחניות, נוסף אויף די הרחבה בגשמיות כפשוטה, וואס בפשטות מיינט דאס אויך אז דאס זאל זיין עניני פרנסה אין אן אופן הכי טוב, ביז דוקא אין טוב הנראה והנגלה מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה, במילא ווערט אזוי אויך די הכנות צו דער חתונה אין א רחבות'דיקן אופן, רחבות דקדושה, און דערנאך אויך דער כל החיים כולם אין א רחבות, כאמור לעיל. ובפשטות, אז ס'ווערט א בנין עד די עד על הסדר התורה והמצוה, ובנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי,' וואס די אלע ענינים היילן נאך מערער צו, ווי דערמאנט פריער, דעם קיום היעור,

¶3עוד, אז מהרה ישמה זאל דער מהרה ווערן בפשטות, במהרה דידן, ווי מיר פארשטייען דעם מהרה, ביז אין אן אופן אז דאס ווערט בעגלא דידן, ולא ייכבם אפילו כהרף עין, דורך דערויף וואס ישמה באזני בשר, בערי יהודה וחוסית ירושלים, כלית חתן וקול שמחה און קול חתן וקולל כלה, שידוך און חתונה וואס קומט-צו הארט נאכמערער צו אט די אלע ענינים, ובמיוחד נאך, אז זיכער איז מען זיך נוהג, ווי דער מנהג כמוזכר כמה פעמים, אז חתן וכלה ביום חופתם זיי זיינען נאכמערער מוסיף אין זייערע שיעורים און נתינות לצדקה, און אזוי טוען אויך זייערע עלטערן און באבעס און זיידעס און די קרובים וכל השייך להם, און גודלות צדקה שמקרבת את הגאולה, וואס דאס איז אויך כולל די גאולה פון יעדער ענין וואס קען עפעס אנרירן, אז די שמחה אמיתית באיזה אופן שהוא ווערט אינגאנצן בטל, און ס'ווערט דער שמחת עולם על ראשם נאך אין זמן הגלות, במילא איז אויך פארשטאנדיק, מתוך שמחה ושמחה, און ווי דערמאנט פריער אין אן אופן פון תסמחה ותמח, און מ'איז מצרף דערצו אין דער שמחה אויך ואנשים והטף פון אידן גוטע פריינט, וואס ביי אים זיינען דאך אלע אידן גוטע פריינט, און מתוך שמחה וטוב לבב ווערט נאך מער די גוטע פריינטשאפט בגלוי. ובפשטות, ווי דערמאנט פריער, והמעשה הוא העיקר, אז ס'זאל זיין די אלע הכנות בשעה טובה ומוצלחת און די חתונה בשעה טובה ומוצלחת, ובשורות טובות, תמיד כל הימים אמן כהי ירורי כהי רצון. ובמיוחד אז מ'איז נאך אויך מוסיף איצטער אין דער שליחות צדקה צו יעדערער פון אייך, איז דאך דאס נאכמערער מוסיף אין צדקתו של הקדוש ברוך הוא, וואס דאס איז דאך כל טוב וואס ער בענטש און מ'איז משפיע לכל אחד ואחת מישראל, ובמיוחד לכתן וקלה ביום חופת

¶4און די שבת סתיוות ימי המשתה ולאחרי זה, וכל ענינים אלו למטה מעשרה טפחים בפשטות, ולא עיכבן אפילו כהרף עין, נאר די אלע ענינים איז דאך מוסיף במעשינו ועבודתינו, היילט דאס נאך מערער צו דעם ענין פון גאולה האמיתית ושלימה על ידי משיח צדקנו, במהרה בימינו ממש.

¶5השלחה בנין הדי יר, בנין הדי יר, בנין הדי יר, און בפשטות תוועד בכל המצטרשם, בן שנת הצלחה בגשמיות וברוחניות, הצלחה בנין הדי יר, בנין הדי יר לפריו, במילא שאין הראיון, לחו ארץ לחיים, קען שוין קרובים.