פסקה
פסקה rh-kt83z7yk
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-kf2bkykt
- order
- P
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ווערט א הקדמה צו לימוד התורה אין אן אופן פון הקהל את כל העם הזה ווי דער רמב'ם פסח'נט אפ אין סוף פון הלכות גיגה, אז דאס איז כאילו שומע מפי הגבורה, ווי ס'איז געווען בא מתן תורה, אזוי ווערט דאס אין שנת הקהל את העם. וואס דערפון גופא איז דאך פארשטאנדיק, אז וויבאלד אז דאס קומט כמה שנים לאחרי זה איז דאס אן עלי'בקודש, און די קאילה שומה מפי הגבורה, יש לומר, אז דאס איז גאר אן ענין למעליותא, בדוגמא ווי מ'זאגט כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות איז דאס כימי דער כ'השוואה והדמיון איז דאס למעליותא פון דעם אראנו נפלאות, על דרך זה יש לומר אויך בענין זה. ובפרט נאך כמוזכר לעיל, דער דבר פלא, אז גלייך נאך דער רגע פון קיימא סיהרא באשלמותא אין חמשה עשר באב, הויבט זיך גלייך אן דער מיעוט הלבנה אלס א הכנה צו חודש אלול אני לדודי ודודי לי, ווי די אלע ראשי-תיבות'ן שבזה, וואס זיי זיינען כולל אין זיך כל התורה ומצוותי אויך אנהויבנדיק פון דעם ענין הגאולה שירו להוי'ויאמרו למור, ווי געבראכט אין פרי עץ חיים, פון פרי עץ חיים-אראפגעבראכט אין ספרים ביז אין ספרי מוסג וכיוצא בזה. איז דאס אויך פארבונדן דערמיט, אז גלייך א רגע נאך דערויף הויבט זיך אן דער שיעור פון ששה עשר באב אין רמב, בפרט נאך אז מ'האלט שוין נאך תפילת מעריב, איז דאס שוין די צייט אויף זיך אנהויבן גרייטן זיך אדער אנהויבן דעם ענין בפועל, וואס דער שיעור פון חמשה עשר במנחם אב איז דאס דער שיעור אין וועלכן ס'רעדט זיך וועגן די דינים פון הקהל, אין הלכות חגיגה, און די דינים וואס איז כולל אויך די אלע הלכות פון הקהל, ביז אין דעם ענין אז מ'זאגט אז בשעת הקהל וואס דער מלך איז קורא איז אט דעמאלט ווערט דער ענין כאילו שומע מפי הגבורה. וואס דאס איז אויך די שייכות
- proofread
- 0