פסקה
פסקה rh-kc1ybbgg
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-kxvh042p
- order
- Hi
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ואס ער גיט מלחמו פון דער שמחה וואס ער האט באקומען מורשה קהלת יעקב האט ער באקומען בירושה, ביז וואנענט כמבואר אין ספרים, א ירושה פון א בן יחיד, וואס דערפאר איז ער יורש הכל, ווי דער ענין איז בפשטות, אז תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב יישנט אין די גאנצע תורת משה, אף על פי וואס זי גופא איז מחלק אז דארט איז דא ענינים וואס זיי זיינען פארבונדן מיט אנשים מיוחדים, אינו שוה לכל נפש, ס'איז ניט גלייך צי כהלים, לוים, וישראלים, וגרך אשר בשלחך, דערנאך איז דא ענינים וואס זיי זיינען פארבונדן מיט זמנים מיוחדים, ווי מ'זעט דאס גופא אין שמחת בית השואבה איז דאס טאקע פועל על כל השנה כולה, ועד כדי כך, אז דאס איז פועל אויך אויפן עבר, און מ'גיט ארויס א כלל, אז מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו? ער קומט צוגיין און טענה'ט און ווייזט-אן, ומראה באצבעי ואומר זה ער האט געהאט שמחות, און ווייזט-אן דעם זמן ומלקו ווערן ער האט געהאט די שמחה. וואס זאגט מען אים, אז ער זאגט טאקע אמת, און האט טאקע עדות נאמנים, און ער אליין איז אן אמת בכגן זה, ס'איז כא מילתא דעבידא לגלוי,' אבער ער האט געהאט די שמחה ולא ראה, ער האט ניט געזען דער עיקר ער תקודת השמחה! ער האט טאקע געטאנצן מיט די פיס, ס'איז אבער ניט דער טאנצער אז ס'דארף זיין ביי א שמחה אמיתית, ועל דרך זה די שמחה ווי זי דריקט זיך אויס על ידי הידיים, אדער שאר אברים שבגוף, על אחת כמה וכמה ווי זי דריקט זיך אויס דורך אברי הנשמות, עאכו כמה וכמה ווי זי דריקט זיך אויס דורך פנימיות הגוף, און דריקט זיך אויס דורך פנימיות הנשמה, כמדובר כמה פעמים. וואס דאס איז אויך דער ענין און פארבונדן מיטן חסיד'ישן אושפיז, וואס דאס איז דער ענין פון דער מיטעלער רבי'ן, וכמפורסם, אז ער ווערט אנגערופן בשם רחובות הנהר דערפאר וואס זיינע מאמרי חסידות
- proofread
- 0