אגרות קודש
אגרת ב
אגרת ב
. . . אך1 זהו דרך החיים לכל החפץ באמת קרבת אלקים, ירחיק נפשו מן המחלה הזאת, אך ישום אל ה' לבו כמ"ש2 אם ישים אליו לבו כו', דהיינו בהתפעלות אלקי דוקא, כי הוא חיינו3 וכו'.
וביאור דבר זה שיש גדולים בעיניהם ונדמה להם שהגיעו לתכלית המכוון מהד"ח, חי נפשי שטועים רבים וגדולים בזה, כי מגדולי החכמים בעיניהם4 וגם היראים ועובדי ה' מטעים את עצמם בזה. כי הנה כל המתבונן דוקא בהסבר הדברים לקרב אל השכל דוקא, והן [אמת] שצריך להתבונן במוח באופן שיתפוס בכלי ולבוש, בכדי שיהי' הענין קרוב אליו בהשגה גמורה ממש עד שיתאמת הדבר כהתאמתות טבעי העולם. ודוגמא לדבר שמתבונן בענין ואתה מחי' את כולם5, שהן בחי' אותיות אלקות שנברא בהן העולם, והיינו ואתה מאלף ועד תי"ו וה' מוצאות הפה6 כו' שנק' דיבור, ולא כדיבורים כו', הרי כל איש כפי כחו מסביר הדבר הזה בענין האותיות, איך שהוא רק בחי' המשכה אלקית מן ההעלם לגילוי, או בענין כמו אור וזיו השמש, וכמו אור וחיות הנפש בגוף וכה"ג כמו דמיונות שכליים, כל זה הוא רק לקרב הדבר אצלו כאלו הוא רואה בעיניו, אבל לא שתהי' עיקר התפעלות הנפש מהסיבות הללו7, שהרי אי אפשר לומר שיש ערך בדמיון זה לדמות כן למעלה לא מינה. אך עיקר ההתפעלות צריכה להיות מבחי' הנמשל המכוון מכל זה, שהוא בחי' אמיתית תמצית הענין הזה, שכח האלקי מהווה את הכל מאין ליש, ואיך שהוא מהוה, וכל מיני הסבר שכל אין זה התפעלות אלקי כלל וכלל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אגרות קודש
- כרך
- ספק למי
- מזהה
- rh-jd92jgjf
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.