Paragraph
Paragraph rh-j6fcey8j
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-g4jkx6e2
- order
- K
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- פעמים, איז לו המדרש הוא העיקר, הדיבור הוא העיקר, נאר המעשה הוא העיקר, אז פונקט אזוי ווי מ'האט די מעשה בפועל פון זאץ חנוכה פון תשמון ט איז כל איש כל אחד ואחת במקומה, אנשים ונשים וטף, און דאס איז אויך דער סך-הכל און דאס קומט לאחרי הלימוד על דבר זה, וואס איז געווען ביום השבת דמיני'מתברכין כולי יומי, בפרט נאך א שבת חנוכה, וכמדובר אויך ביום השבת וועגן דער צירוף פון ענינים פון חנוכה און שבת צוזאמען, וואס בהנוגע לפועל, און וואס ס'איז נוגע בעיקר איצטער איז, אז חנוכה איז על פתח ביתו מבחוץ, און אין חוץ טוט דאס אויף, אז קליא ריגלי דתלמודאי אז ס'ווערט בטל דער גאנצער ענין פון מרידה, און והיתה להוי'המלוכה, און מ'זעט דאס בגלוי אז כל העמים כולם שפה ברורה לעבדו כולם שכם אחד, במילא איז פארשטאנדיק, ובפרט אז דאס איז נאך אין א שנת העיבור און אין א שנה תמימה, און מיט די אלע ענינים, ווי גערעדט נעכטן בארוכה, האט מען דאס סיי ברוחניות און סיי בגשמיות און סיי בגשמיות און סיי ברוחניות, ובפרט אז דער ענין פון חנוכה איז דאך פארבונדן אויך מיט גשמיות הענינים, נוסף פון הוצחן המלחמה און אדרבא, אין וועל הניסים איז מען כאן מדגיש בעיקר די גשמיות הענינים, ווי אזוי ס'איז געווען דער מסרת מיט די אלע פרטים שבדבר, און אויסגערעכנט פינף תשועות, על דרך ווי זש חנוכה לייענט מען דאך אויך דעם ענין פון חמשה נשיאים, און דערנאך אויך דער סך הכל פון אלע נשיאים, וואס דאס איז כולל אלע פינף חסדים, וואס ס'איז כולל אלע חסדים און כולל אויך אלע ה'גבורות שנתפכו לחסדים האבן זיי נאך נאכמערער תוקף ביתר שאת וביתר עוז. און דאס איז די כל הענינים אלו, כמדובר, לכל לראש, ובעיקר, אז דער גלות איז דאך פארבונדן דער עיקר מיט גשמי,
- proofread
- 0