Paragraph
Paragraph rh-j40d23ez
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-w8gws52n
- order
- JZ
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- און ס'איז דאך פארשטאנדיק, אז וויבאלד אז לויט דער שיעור הקריאה פון דעם ערשטן טאג על המאוד פסח, איז מען אויך מסיים מיטן ענין פון תפילין, און ווי דאס איז שוין פארבונדן מיט כל התורה כולה, שקול רגד כל התורה כולה און הופשה כל התורה כולה לתפילין איז דאך אויך, אז מ'האט דערביי די איין און איינציקע מצוה, במילא איז ווערט מען דאך א טועל פון די מצות תפילין, און אט דער איז דאך איין און איינציקע מצוות, דער קצת פון אלע תר'ג'מצוות איז ער תופס כל המצוות כולם, וואס זיי קומטן דאך ארויס דערפאר וואס זיי שטייען אין תורה כל התורה כולה, וואס דאס פארבינדט ער מיטן עצם האמיתי, ביז מיט עצמות ומהות. וואס דאס איז, כאמור, אויך איז די הדגשה, און ווי חסידות איז דאס מבאר בארוכה, אז העוסק במצוה איז ער פטור פון אלע איבעריקע מצוות איז דאס ניט דער פירוש אז אים פעלט דורך דערויף עפעס, נאר וויבאלד אז יעדער מצוה געפינט זיך אין כללות המצוות, במילא אין כללות כל המצוות געפינט זיך אין יעדער מצוה, וואס אויף יעדער מצוה שטייט דאך אט דער דין אין הלכה וועגן העוסק במצוה, אז ער איז פארבונדן מיט כל המצוות אין אן אופן וואס ער איז פטור פון עשייתם דערפאר וואס האט ער שוין בא זיך אין זיין עשי'פון דער מצוה אין וועלכע ער איז עושים. וואס על דרך זה איז אויך דער ביאור אין הלכה וואס יש לקשרו, כמדובר כמה פעמים, אז אלע ענינים פון פנימיות התורה און חקירה, אדער להבדי לחקירה וואס אפילו חקירה וואס געבראכט אין תורה אלס
- proofread
- 0