Paragraph
Paragraph rh-hv1tatpe
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-108bwvtr
- order
- Ag
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- על ירושלים, ה ט ס ין זיך ויך ט דעם ענין וו ס יש לומר, ז מצד ערויף איז ויך ט ד ס דעם תוקף, ז ד ס יז דוחה אפילו שבת, ווי דער בית יוסף ברענגט, און ווי גערעדט ויך ווי עם שבת בארוכה, ז ד ס ווערט ן ענין וו ס איז אינג נצן טוב וקדושה, ז ס'ווערט אתהפכא מחשוכא לנהורא און ניט נ ר ס ווערט סתם ניו נ ר מלך בבל ווערט נתהפך לגמרי, ביז ז ער ווערט סמך וסומך ושום ומסייע ין י ענינים וו ס זיי זיינען פ רבונדן מיט שלימות היראה, וו ס ס יז ך דער ענין פון ירושלים, און ין ירושלים גופא יז ך ב כלי השלימות יז ך ד ס ין חומת ירושלים, איז קומט-צו פון מלך בבל קומט צו אפילו אין דער דרגא ווי דאס איז ירושלים און חומץ ירושלים קומט דארט אויך צו, אז פון אים האט מען דעם סמך, אז ס'ווערט נאכמערער און נאכמערער, ביז וואנענט אז ס'ווערט אנגערופן בשם סמיכה, בלשון פון סומך נופלים וואס דאס איז דאך אויך אן ענין פון סומך נופלים, ווארום ווי ירושלים אפילו ווי זי שטייט אין תכלית השלימות איז דאך דאס ווי דאס איז מצד הבריאה ומצד למעלה, דערנאך קומט דאך א איד און טוט אויף אין דערויף אין אן אופן שלא בערך, ביז וואנענט אז די דרגא אין וועלכע זי איז געווען פריער אין ירושלים ווערט אנגערופן בשם נופלים, און ווער איז פוועט און טוט-אויף די סמיכות ירושלים פון דעם נופל? איז דאס דוקא פון בבל, פון אתהפכא, על דרך ווי דער אלטער רבי ברענגט אויך אין ספר התניא, אז אף על פי וואס ס'שטייט דאס דער לשון נפל, נפל במדריגתו אדער שבע יפול צדיק וקם איז דאך דאס מערניט וואס בערכו ווערט דאס אנגערופן בשם נפל,
- proofread
- 0