פסקה
פסקה rh-gymefepd
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-pr4jw2a1
- order
- T3
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אז דאס איז די איינציקע מעלה וואס תורה געפינט אויף אים, און אין דערויף באשטייט דער סימן פון תלמידיו של אהרן. וואס דאס איז מדגיש דעם ענין ווי אזוי אהרן איז דאס איז געווען אן עיקר הכי גדול בתורתו, וואס בא צדיקים איז דאך תורתם איז אנא נפשי כתבית יהבית אט דאס איז זייער אמיתית המציאות, איז ווי אזוי ווערט מען תלמידו של אהרן? איז דאס דורך דערויף וואס ער פארנעמט זיך און גיט זיך אפ מיט בריות, ווי דער פירוש אין תניא פרק לב, וכמדובר כמה פעמים האט דאס אויך א שייכות צו שמחת בית השואבה, וואס אין שמחת בית השואבה געפינט מען אויך דעם דבר והיפוכו, ון אין איין זייט, דערציילט די גמרא, אז דער לא הכל שמחים נאר מערניט ווי חסידים ואנשי מעשה, וואס דאס איז דאך די צוויי הראשית און די צוויי הכי חשובים בנוגע צו שכל און בנוגע צו מעשה, בנוגע צו תורה, און בנוגע צו מצוות, וואס דאס איז ענינים בנוגע צו תורה און בנוגע צו מצוות, וואס דארט האט מען אין תורה ווי תורה שטייט לפני משורת הדין, במילא איז דאך וואס טאקע שורת הדין, אבער דאס איז לפני משורת הדין, וואס דאס איז דער ענין פון חסידים, און דערנאך איז די צווייטע סוג וואס זיי ווערן אנגערופן בשם איין שמעשה, און מערניט ווי זיי האבן גענומען איינטייל, אף על פי כן דארף מען אלע נעמען איינטייל, ווען נפקא מינה איז נאר, אז דער איז רואה ומביט, און דער איז מדליק די מנורות מיט די פתילין, מיט די אלע ענינים וואס דאס האבן געטאן פירחי כה קטנים שבכבונה, וכמדובר כמה פעמים ווי אזוי אין שמחת בית השואבה איז אויך דא דער מן הקצה אל הקצה. וואס על פי זה דארף מען האבן א ביאור וואס מ'זאגט אז תורת הוי'תמימה, דערנאך זאגט דער אושפיז פון היינטיקן מעתלעזט, אנהויבנדיק פון דערנאך דער צמח צדק, איז מסביר אויפן שיעור פון דעם טאג,
- proofread
- 0