Paragraph
Paragraph rh-fhg10avc
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-sdzsgk33
- order
- a
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- און דא זאגט מען, אז דער ענין התשובה איז, לאחרי ווי ער זאגט אשריכם ישראל איז דער שלימות העושר בזה איז, אז ס'איז דא א מטהר אתכם, און ווער איז דער מטהר אתכם? איז דאס אבינו שבשמים מקוה ישראל הוי על דרך זה איז אויך די שאלה, בנוגע מ'זאגט צו מזמור שור ליום השבת, און ר'עקיבא טייטשט דאס אפ, ליום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים, אז דאס איז א הוספה אויף דעם שבת וואס איז געווען בעבר, ווערט אין דערויף די שאלה על פי נגלה, אויף שבת איז א כלל, אז שבת מקדשא וקיימא. עד כדי כך, אז בשעת מ'זאגט אין דעם נוסח הברכה בנוגע צו יום-טוב מקדש ישראל והזמנים, ווארום ישראל עינו דקדשינהו לזמנים, למועד לימים טובים, משא נכן בא שבת זאגט מען סתם מקדש השבת דער אויבערשטער אליין דערפאר וואס מקדשא וקיימא. אויב מ'זאל זאגן, אז אף על פי וואס ס'איז דא מקדשא וקיימא, אבער ישראל זיינען מוסיף אן ענין עיקרי אין שבת, בדוגמא ווי זיי טוען אויף די גאנצע מציאות פון יום-טוב, ווערט דאך דעמאלט א שאלה, פארוואס זאל מען אין דער ברכה ניט דערמאנען אויך אט דעם שבח פון שבת, וואס ווערט צוגעגעבן נוסף אויף מקדש השבת על ידי הקב'ה אויך דער קידוש פון שבת וואס קומט על ידי ישראל, אויב דאס איז אן ענין עיקר ובערך צו מקדש השבת.
- proofread
- 0