Paragraph
Paragraph rh-f8wbsbfq
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-3vq6wxmy
- order
- aA
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- מצרף געווען, אז ס'זאל זיין דער זעלבער קרבן פון יעדערער פון זיי, אנהויבנדיק פון דעם קרבן וואס ס'קומט א קרבן שלם, וואס דאס איז דאך די שנים עשר בקר, און דערנאך אויך א קרבן וואס איז מדגיש ווי אזוי יעדער איר איז א מחצית הענין, און ער ווערט דוקא בשלימות, ווי ס'דריקט זיך אויס אויך, אז ס'איז געווען אן ענין פון ששה און אן ענין פון שני פון שנים עשרו, און גלייך ביום ראשון, שנטל עשר התרות, און זיינען אלע געשטאנען אין אן התעוררות מצד עצמם, עד כדי כך, אז דאס איז נאך געווען העכער פון דעם מעמד ומצב פון משה רבינו, וואס דערפאר האט דאך משה רבינו געדארפט ערשט דערנאך פרעגן פרטים, ביז צו ביי דעם אויבערשטן אליין, וואס מ'זאל טאן און ווי אזוי מ'זאל דאס מקריב זיין, וואנענט אז דער ענין שטייט אויך בגלוי אין תורה-שבכתב, מ'דארף גאר ניט אנקומען צו פירוש רש י וכיוצא בזה, לערנענדיק אין חיצוץ דעם שיעור פון חמישי פון פרשה נשא, זעט מען, אז אזוי ס'איז געווען אין דעם זעלבן טאג זיינען מסורף געווארן אלע צוועלף נשיאים פון פארשידענע צוועלף שבטים אין דעם זעלבן ענין, און ביז וואנענט אז מ'האט ערשט געדארפט דערנאך ערשט האבן א פעולה פון נשיא אחד ליום, ווארום ביז דעמאלט זיינען זיי געווען אלע נשיאים אין דעם זעלבן טאג, בענינים של מעשה בפועל, ביז אין ענינים וואס ס'האט זיך אויסגעווירט סיי אין חלק החי שבעולם, סיי אין חלק הצומח שבעולם, סיי אין חלק הדומם שבעולם, וואס אף על פי וואס דער מלך השעל הקרבנות איז אזוי אויך אין די קרבנות פון די נשיאים, וואס על כל קרבנכי תקריב מלך וואס דאס איז חלק הדומם, וואס אף על פי וואס דער דין איז, אז מ'נעמט זיך גאר מלך פון דער לשכת המלך, אבער ווי דער דין איז מצד עצמו, ובפרט נאך ווי ס'איז געווען בזמן הקרבת הנשיאים, וואס דעמאלט איז דאך געווען איידער די גזירות און די סייגים וכו ווי דאס איז געווען, וואס דערפאר האט מען דערנאך אויך גענומען דוקא מלך
- proofread
- 0