Paragraph
Paragraph rh-ejzakft8
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-3wf3wzk3
- order
- 6W
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- טוט אויף נאך מערער וויפל ס'טוט אויף די אמירת התחנון, וכמדובר כמה פעמים, וואס דאס איז דאך אויך דער ענין פון מתן תורה, אז די עצם זאך וואס אידן נעמען אויף תורה, און בהקדמת נעשה לנשמע, און אין אן אופן פון א החלטה הכי תקיפה בזה, אט דאס אליין נעמט ווי מבטל כל ענינים אויף וועלכן מ'דארף זאגן תחנון, ואדרבא ס'ווערט נאך זכיות, ביז זכיות ממש, און ווי גערעדט מערערע מאל. ס'האט אויך א שייכות און א פארבונד מיט די פרשה פון די טעג, וואס דאס איז פרשה נשא את ראש, און די השפעה איז נאך א צווייענדיקע היינטיקן יאר, וואס די קביעות לויט היינטיקן יאר לייענט מען פרשה נשא צוויי וואכן נאכאנאנד, כפליים לתושי,"' וואס דער איינפאכער אפטייטש פון נשא את ראש, איז דאך דאס אז מ'הויבט אויף די קאפ, און דורך דערויף ווערט אויפגעהויבן דער גאנצער מענטש, ביז אויך לגולדלותם, ובפרט נאך, אז דאס רעדט זיך אוועקן א טייל פון שבט לוי, ווי דער פשטות פון דעם ווארט, אבער ווי דער רמב'ם פסק'נט, אז לא שבט לוי בלבד, נאר יעדער איד, איז וויבאלד אז ער געהערט צום אידישן פאלק, האט מען אים געגעבן די אלע מעגלעכקייטן, און יעדער איד איז בחזקת כשרות, אז די מעגלעכקייטן וועט ער ארויסברענגען מכח אל הפועל, וועט זיין ווי דער המשך פון רמב'ם, אז נדבה לבו אז פון אייגענעם ווילן קלייבט ער זיך אויס זיין וועג אין לעבן, אז ער זאל זיין אזוי ווי לוי ווערט דאך אנגערופן בשם לוי ילבו אליך ס'זיינען די וואס זיינען דינען דעם אויבערשטן פרושרתוך, דורך די כהנים וואס זיינען אויך א טייל פון חלק לוי, ווי דער רמב'ם איז אויך מסיים קודש הקדשים, וואס דאס איז דאך במיוחד פארבונדן מיט כהנים
- proofread
- 0