Paragraph
Paragraph rh-dtjrmvps
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-e2beya14
- order
- N
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- שיעור פון תהלים, און אויך יש לקשר זה מיטן שיעור אין רמב בם, וואס דארטן רעדט זיך אין דער חשיבות און די גדלות פון דעת האדם. ביז וואנענט אז דער דעתו של אדם טוט-אויף הלכות אין קיקרות, הנושכי זו בזו אדער ענינים וואס רירן זיך אן איינע און די צווייטע, איז דער זייער דין און די הנהגה מיט זיי איז תלוי בזה, ווי ס'איז דער דעת האדם, און ווי פארשטאנדיק פון טעם הדברים איז דאס דער דעת פון דעם אדם וואלט די קיקרות געהערן צו אים. וואס דאס איז, וויבאלד אז מ'זאגט בשביל ישראל שנקראו ראשית די גאנצע מציאות, אנהויבנדיק ווי ס'שטייט אין ספירות, ראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ ביז ווי דאס שטייט אין די ענינים כפשוטם, ביז ווי די ענינים זיינען אין אין תחתון למטה הימנו, זיינען זיי אלע אפגעגעבן געווארן א אידן, אז ער ווערט באלעבאס אויף דער גאנצער וועלט, און מובן בפשטות, אז וויבאלד אז ער איז ממליך דעם אויבערשטן בעולמו, אנהויבנדיק וואס ער איז תמליכוני עליכם ער איז ממליך דעם אויבערשטן אויף זיך, און דער אויבערשטער בעט זיך ביי א אידן אז ער זאל אים ממליך זיין עליו, על האדם, דער דם לאדון, און איז מבטיח, אז דעמאלט וועט אויך זיין אז ער וועט מקבל-זיין די הכתרה פון דער מלוכה, וועט ער דאס מקבל-זיין, און מקבל-זיין בסבר פנים יפות, ומראה פנים שוחקות לכולם, ווי דאס איז נאך אין דער הכנות ראש השנה, וואס דאס איז בחודש אלול וואס דער מלך בשדה, על אחת כמה וכמה ווען א מלך חוזר לעירו, וכל אנשי העיר הולכים אחריו, און דארט איז דאך ווערט יעדערער פון זיי א יחיד סגולה, און יעדערער מיט זיי מיט אלע מעלות ווי ער זאגט דאס, און די אלע תוארים און די אלע מעלות ווי ער זאגט דאס אין דעם משל, על אחת כמה וכמה ווי זיי שטייען אין דעם נמשך,
- proofread
- 0