Paragraph
Paragraph rh-df9j6m0x
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-pp8heywx
- order
- Ir
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- דער דין איז דאך בא קידוש חדשים און בא איבור שנים, אז אתם אפילו מזידים דער גאנצער ענין וואס מ'האט דאס אפגעגעבן אידן איז דאך דאס וואס דער אויבערשטער האט זיי געגעבן על ידי משה ואהרן, און בשעת מעשה האט ער גלייך אויך איבערגעגעבן, אז ס'זאל זיין אתם אפילו מזידים אז מ'ווייס אז מ'טוט קאפויר, ניט ווי ס'דארף צו-זיין, און אף על פי כן איז דער אויבערשטער איז חייך ביז וואנענט אז דער אויבערשטער איז גאר צופרידן, כאמור לעיל במעשה ידיך תכחיד ביז אין תכלית השלימות בדבר. וואס דאס איז דער ענין פון דער אויפטו פון שנת העיבור אזא סארט תיקון נוסף וואס ער איז מתקן עניני עצמו, וכמדובר, און ווי געבראכט אויך אין די מאמרים פון נשיא דורנו פארבונדן גאר מיט ימי הגאולה, י'ב'י'ג'תמוז, איז ער דארט מבאר, ווי אזוי דער גאנצער ענין וואס ס'קען זיין א חטא מענטשן, ביי א אידן, א חטא בכמה אופנים, ביז אפילו אין דעם נידעריקסטן אופן, איז דאס דערפאר וואס ס'איז געווען פאר דערויף איז געווען דער חטא עץ הדעת, ווי אזוי ווי קען זיין חטא עץ הדעת דערפאר וואס פאר דערויף איז געווען דער מיעוט הלבנה, וואס בומם ללבנה און מונין ללבנה, און ווי אזוי האט געקענט זיין און געווען מיעוט הלבנה? דערפאר וואס פאר דערויף איז געווען די ענינים וואס די לבנה האט געזאגט, די ענינים, דער כיצור הלבנה, ווי ס'ווערט אנגערופן מיט פארשידענע לשונות, וואס דאס האט מען אויך אין דעם פרט, אז בשעת ס'רעדט זיך וועגן עיבור שנים וואס דאס גייט צוזאמען מיט דעם ענין פון קידוש חדשים, און דאס גייט צוזאמען, אז מ'האט ביידע זאכן, אי אן ענין של הסברה בשכל, וואס דערפאר איז דאך קידוש חדשים און איבר השנים פארבונדן מיט חשבון, און ניט סתם חשבון, נאר ווי דער רמב אים ברענגט דאס גאר אראפ, אז דאס איז גאר א חשבון וואס איז ניט נשמר, ס'איז געווען בני ישכר, און דערנאך איז דאס ניט נשמר געווארן בא זיי, און ער
- proofread
- 0