Paragraph
Paragraph rh-dbjw0vpw
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-c09n2jnq
- order
- f
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אז וף קו נגלה ס'איז דאך פארשטאנדיק אז הנסתרות גייט דאס אויפן יו'ד-קו פון שם הוי און זיי שטייען ביידע אין דעם זעלבן פסוק, וואס דער פסוק ווערט דער פסוק מיט וועלכן מ'לבט ביום השלישי פון סליחות, כמוזכר לעיל, במילא ווערט דאס דערנאך אויך, און אין דערויף גופא, אן ענין פון הוכפל בו כי טוב און הוכפל בו כי טוב אין ענין הסליחות, וואס בכלל איז דאך ענין פון סלחתי כדבריך פארבונדן מיט א באים יום השלישיים, וואס דאס איז דאך אויך בכלל די סליחה וכפרה און מחילה סליחה וכפרה האמיתיים איז דאך האט דאך דאס די אלע דריי לשונות און דאס ווערט אן ענין נצחי, און אן ענין שהוכפל בו כי טובה און א סך מערער והוכפל, במילא איז ער אויך נאך א שייכות און נאך א נקודה און נאך אן ענין אין וועלכן מ'קען לערנען, ושן לחכם ויחכם עוד. וואס דערפאר איז אויך ווי מ'איז זיך דאך נוהג אויף מסיים-זיין די פאר ווערטער וואס מ'זעט בענינים ובהתדמניות כגן אלו, מ'וועט מאכן א שליחות אויף צדקה, וואס צדקה איז דאך אויך אן ענין פון חוט המשולש, דא איז דא דער מקבל און דא דער נותן, און דערנאך איז דא דער אויבערשטער, וואס דאס איז זיין מצוה מיוחדה, כמוזכר לעיל ולי הכסף ולי הזהב און מיט דעם כסף פון זהב בפשטות טוט מען דערנאך במצות הצדקה, נוסף אויף דעם ענין אויך בפשטות, אז בשעת ער גיט א צדקה בפשטות טוט ער שליחותו של הקב,"ה, וואס דאס איז דאך אזא וואס ער איז דאך דער אזא נמפנס לכל, ויש להוסיף בזה, וכהנה וכהנה וכהנה ועוד יותר מזה. וואס דערפאר איז אויך וועט מען מסיים-זיין די שליחות פון צדקה בפעם הזאת אויך אין אן אופן פון דריי, וועט דאס זיין דריי מאל דריי, דער שלישי לסליחות, וואס ער איז אלעמאל א שלישי אין ימי השבוע, און אויך די שלישי נתינת הצדקה, וואס דאס איז דער מעמד די מעשה בפועל. און יהי רצון, אז דאס זאל נאכמערער צוהיילן די ירידה און התגלות פון בית המקדש השלישי, מקדש אדנ'כוננו ידיך
- proofread
- 0