Paragraph
Paragraph rh-cstns6r0
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-7vn74dg5
- order
- Q
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- דאס וואס מ'זאגט איצטער איז דאס אויך כידוע ווי מ'זאגט אין דערויף דער ביאור, אז ס'איז דא ווי ס'שטייט אין פסוק מצות מלאו ווי, און דערנאך שטייט אבער מצות חסר ווי וואס אט דאס איז אויך דער כללות החילוק פון קודם חצות לילה לאחרי חצות לילה, וואס בשעת ס'איז געווען דער ערשטער פסח, וואס דעמאלט איז געווען דער חילוק וואס בחצות לילה איז נגלה עליהם מלך מעלכם עליך הקב",ה בעצמו בכבודו וגעלם, איז דעמאלט איז געווארן נמשך אויך פון דעם כבודו בעצמו איז אויך נמשך געווארן אין דער מצה וואס מ'האט געגעסן די השעים הבאים שלאחרי זה, איז שוין געווען אויך דער מצה שקודם חצות, אויך געווען מיט א מלאו וי בשא נכן דער להתפור דתיקו של אבותינו להכמיז דאס איז געווען מערניט ווי בפעם ההיא, און פון דעמאלט אן אבן אידן על ידי עבודתם, נוסף נאך דערויף ווי ס'איז געקומען דער גילוי עליהם בכבודו ובעצמו, איז ער דערנאך געווען די עבודה פון אידן בכח עצמם, וכידוע דער ענין וואס איז דער ענין פון ספירת העומר, אז דאס איז דאך די עבודת התחתון, אז נאך דערויף ווי ס'איז געווען דער לפי שעה, דער גילוי בכבודו ובעצמו, איז דערנאך הויבט זיך אן אן עבודה מדרגא לדרגא, אין די אלע פרטי הספירות, ביז וואנענט אז ס'קומט צו תכלית השלימות העבודה אין יום החמישי, וואס דאס איז דאך דער ענין פון חג השבועות, מיט די דרגות שבו די דרגא וואס גייט אריין גדר פון דרגא בהמשך פון דער עבודה, וואס דאס איז אויך דרגת החמישים, און דערנאך איז דא ווי די דרגא פון חמישים ווי זי איז העכער פון כל דרגות חמישים, כידוע די צוויי דרגות ווי זיי זיינען אין כתר. משא נכן ווי ס'איז געווען בפעם הראשונה, וואס אויף דערויף זאגט מען, אז דער מצה שנאכלן על שום מה וואס דאס איז דאך פארבונדן ווי מ'איז דערנאך ממשיך אין די
- proofread
- 0