פסקה
פסקה rh-ca9bp9sf
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-kf2bkykt
- order
- K
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- און אט דאס זאגט מען, כמדובר, אז פתח נחל בחבורה וואס דאס איז געווען די הקדמה פון דער חבורה פון פתח האט דאס דעמאלט אויפגעטאן, אז דערנאך אז ס'וועט קומען תשעה בה וועט דאס זיין אן ענין וואס האט ניט קיין ממשת בפני עצמו, מערניט על מנת, ווארום אט די רפואה שקדמה איז דאס איז רפואתו של הקב",ה, במילא האט דאך זיך אין דעם גאנצן תוקף, אז אף על פי וואס מ'האט ניט איזה טעם שיהי איז ברגע קטן עזבתיך ווערט דערנאך נתגלה דער אמת, ביז אמת לאמיתו, אז ס'איז מלכתחילה גאר ניט געווען דער גאנצער ענין איז געווען דער ענין פון נרו עליל על בני אדם, כמוזכר לעיל. ויש לומר, אז דאס איז אויך דער המשך פון דעם שיעור, הויבט זיך אן דער פרק ראשון פון הלכות חגיגה, און מ'ברענגט דארט אלע דריי קרבנות גלייך אין תחילת פרק ראשון, וואס דאס גייט אריין אין דעם סיום וחותם פון אט דעם שיעור, ויש לומר אז דאס איז אויך בהקדם, המדובר כמה פעמים במשך השנה, אז שנת השמיטה קומט אלעמאל לאחרי זה קומט דער ענין פון שנת הקהל, ועד כדי כך, אז דער שנת הקהל, די הקהל העם קומט דאס אלס א המשך און אלס א טייל פון שנה השביעית, נאר וואס דען בסיומה וחותמה, ווי לשון הכתוב, וכמדובר לעיל בארוכה, ביז אז דאס קומט אויך אראפ אין אן ענין בפשטות, און דער ענין פון הקהל איז דאך כדי מ'זאל לערנען תורה, וואס דאס איז אויך דער קשר מיט לימוד התורה, ובפרט שנת השמיטה און שנת השבת, איז נאך א קשר נוסף, אז דאס
- proofread
- 0