Paragraph
Paragraph rh-c10jfvbg
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-b9r4bxqf
- order
- fm
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- מ'חזר'ט איבער נאכאמאל מה שעשו ראשונו, און מ'זאגט דערביי ונשלמה פרים שפתנו ווי אפגעטייטשט אין לקוטי תורה, אז דוקא דורך שפתנו קען ווערן ונשלמה אריינברענגען די שלימות נאך מערער ווי ס'איז געווען על ידי הפרים, כמדובר כמה פעמים במשך חודש זה, און ויהי רצון, כמדובר, אז צום אלעם ערשטן וועט מען זיך טאקע דערמאנען אן די צוויי אושפיזין וואס זיי קומען אלס ערשטע, וואס זיי זיינען דאך פנימיות און נגלה פון דעם זעלבן ענין, כמדובר לעיל דוד המלך און דער רבי'ן נשמתו עדן, ובפרט נאך אז אויך דער שמה מורה עליהם דוד איז פון לשון דוד, וואס דאס באווייזט אויף דעם ענין פון דער אהבה צווישן אידן און דעם אויבערשטן, וואס דאס איז געווען ענינו של דוד, וואס ענינו איז דאך געווען מחבר תורה בקוב הו, וואס דורך דערויף ווערט דאך על אחת כמה וכמה דער חיבור פון אידן אין קוב ה, ובלשון הידוע ישראל אורייתא וקוב ה כולא חד, וואס דאס איז אויך ענינו און עבודת דוד, כמדובר, ווי אראפגעבראכט אויך פון הספר, און אין דעם ברענגט מען אראפ דעם שם הספר, אז אויך דא כמה ענינים וואס ס'שטייטן בגוטי תורה, און מ'זאגט אמרו רז'ל, ובגוטי תורה איז ניט א ספר פון מראה מקומות דאס האט זיך גאר מוסיף געווען, אזוי איז גאר געווען ווייניק מראה מקומות, דערנאך האט מוסיף געווען דער צמח צדק, און דערנאך איז אויך דא דער מראה מקום כדעיתא בספר מקור הברכה, וואס דאס איז ניט קלאר צי דאס איז א הוספה פון דעם צמח צדק, אז מוסיף אויף פון דעם סופר, אדער דאס האט שוין גלייך דער אלטער רבי אליין געשריבן, אבער ס'איז גענוג אז דער האט דעם ענין פון צמח צדק האט מען שוין אויך דעם גאנצן שטורעם פון דעם מרהי מקום אז דער מרהי מקום איז גלייך מדגיש על אתר ווען ס'רעדט זיך ווי חיבור ספר תורה מיט קובה איז דאס אן ענין וואס דאס ווערט א מקור הברכה וההמשכה, אז
- proofread
- 0