(ובנוגע לגיטין וקידושין – גם ברה"ר, לכמה דיעותקכ
קכא באבני מילואים ס"ל סק"ה כתב, שלדעת הרמב"ן (גיטין עח, א) לא הקנו חכמים את מקום הד"א עצמם, כ"א – את החפץ המונח בו. עיי"ש. אבל ראה באב"מ שם שלדעת הר"ן (גיטין שם) הקנו את הד"א עצמם (וכ"מ בריטב"א (גיטין שם – בתירוץ הב'). שו"ת הר"י מיגש סק"ו).
קכב ב"מ יא, רע"א. רמב"ם הל' גזילה ואבידה פי"ז ה"י. שו"ע חו"מ סרמ"ג סכ"ג. סו"ס רסח.
קכג שלכן ס"ל להתוס' (ד"ה ארבע) והרא"ש (ב"מ יו"ד, א) שד"א אינן קונות בגניבה (ובמכירה ומתנה – ראה ש"ך חו"מ סרמ"ג סק"ט) – אף שעשאום חכמים כחצירו – כי לא עשאום כחצירו לכל דבר , כ"א לצורך קנין החפץ באופנים מסויימים (מציאה וכיו"ב).
חפץ המונח בד' אמותיו של אדם יוקנה לו, מ"מ בשביל קנין החפץ, הקנו לו חכמים את ד' האמות עצמם ועשאום כחצירוקכא קכב קכג
קכד ראה דרישה חו"מ סרס"ח סק"ז.
קכה רמב"ם הל' גזילה ואבידה שם ה"ח. ובב"י חו"מ שם (קרוב לסופו) – דהכי נקטינן.
קכו ראה ב"מ י, א-ב: "כי לא אמר מאי הוי".
קכז ראה חו"מ ר"ס רס"ח: ולא גרע משום דנפל עלי' (אף דגלי דעתי' דלא ניחא לי' לקנות בתורת קנין ד' אמות).
קכח וכקושיית הרשב"א (הובא במ"מ הל' גזילה שם ובב"י שם).כחצירו (ראה לעיל הערה 121), הרי א"א לכאורה שיהיו קונות באופן שחצר עצמו אינו קונה.
קכד קכה קכו קכז קכח
קכ ראה בית שמואל אה"ע ס"ל סק"ה. וש"נ. (ולדעת ר"פ – ב"מ שם – קונות ברה"ר גם במציאה).קכא באבני מילואים ס"ל סק"ה כתב, שלדעת הרמב"ן (גיטין עח, א) לא הקנו חכמים את מקום הד"א עצמם, כ"א – את החפץ המונח בו. עיי"ש. אבל ראה באב"מ שם שלדעת הר"ן (גיטין שם) הקנו את הד"א עצמם (וכ"מ בריטב"א (גיטין שם – בתירוץ הב'). שו"ת הר"י מיגש סק"ו).קכב ב"מ יא, רע"א. רמב"ם הל' גזילה ואבידה פי"ז ה"י. שו"ע חו"מ סרמ"ג סכ"ג. סו"ס רסח.קכג שלכן ס"ל להתוס' (ד"ה ארבע) והרא"ש (ב"מ יו"ד, א) שד"א אינן קונות בגניבה (ובמכירה ומתנה – ראה ש"ך חו"מ סרמ"ג סק"ט) – אף שעשאום חכמים כחצירו – כי לא עשאום כחצירו לכל דבר , כ"א לצורך קנין החפץ באופנים מסויימים (מציאה וכיו"ב).קכד ראה דרישה חו"מ סרס"ח סק"ז.קכה רמב"ם הל' גזילה ואבידה שם ה"ח. ובב"י חו"מ שם (קרוב לסופו) – דהכי נקטינן.קכו ראה ב"מ י, א-ב: "כי לא אמר מאי הוי".קכז ראה חו"מ ר"ס רס"ח: ולא גרע משום דנפל עלי' (אף דגלי דעתי' דלא ניחא לי' לקנות בתורת קנין ד' אמות).קכח וכקושיית הרשב"א (הובא במ"מ הל' גזילה שם ובב"י שם).כחצירו (ראה לעיל הערה 121), הרי א"א לכאורה שיהיו קונות באופן שחצר עצמו אינו קונה.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org