קכט אמרי בינה שער הק"ש פמ"ב.
קל להעיר מעירובין מח, א: גופו שלש אמות ואמה כדי כו' – והרי בחינות הנשמה המתלבשות בגוף האדם הם רק ג' הבחי' דנר"נ, ואמה הרביעית שיתירה מאורך גופו אבל שייכת אליו (שהרי ענינה של אמה זו היא "כדי לפשוט ידיו ורגליו" או "כדי שיטול חפץ מתחת מרגלותיו ומניח תחת מראשותיו") – בחי' "היתרה" על נר"נ – מקיף (הקרוב), חי'.
קלא ואז היא מתגלית (לא רק בבירור הדבר גשמי שמחוץ להאדם, אלא גם) בהבחינות של הנשמה עצמה, ד' הבחינות נרנ"ח, ועל ידם דוקא היא נמשכת ופועלת בדבר הגשמי שמחוץ להאדם (אף שהתעוררות היחידה באה מצד בירור דבר הגשמי דוקא)הד"א קונות לו את החפץ, כנ"ל בפנים.
והביאור בזה: בד' אמותיו של אדם מתפשטת בחי' היחידה שבוקכט שמחוץ לאדם: הכחות של האדם עצמו, בכל ד' הבחי' נרנ"ח שבו – ארבע אמותקל קלא
קלב הכנה וכלי שהם גם ממשיכים (לא רק – מקבלים) את ההשפעה והאור וכמש"כ ע"ז בתניא רפל"ז (הובא לקמן בפנים) הגורם שכר המצוה.
כא. ע"פ כל הנ"ל יומתק מה שההכנה וה"כלי"קלב
כל עניני העולם עד אשר "וראו כל בשר גו'", ובמילא, גם ההכנה והכלי לזה היא הפצת המעינות בכל – עד התחתון ביותר, חוצה )
קכט אמרי בינה שער הק"ש פמ"ב.קל להעיר מעירובין מח, א: גופו שלש אמות ואמה כדי כו' – והרי בחינות הנשמה המתלבשות בגוף האדם הם רק ג' הבחי' דנר"נ, ואמה הרביעית שיתירה מאורך גופו אבל שייכת אליו (שהרי ענינה של אמה זו היא "כדי לפשוט ידיו ורגליו" או "כדי שיטול חפץ מתחת מרגלותיו ומניח תחת מראשותיו") – בחי' "היתרה" על נר"נ – מקיף (הקרוב), חי'.קלא ואז היא מתגלית (לא רק בבירור הדבר גשמי שמחוץ להאדם, אלא גם) בהבחינות של הנשמה עצמה, ד' הבחינות נרנ"ח, ועל ידם דוקא היא נמשכת ופועלת בדבר הגשמי שמחוץ להאדם (אף שהתעוררות היחידה באה מצד בירור דבר הגשמי דוקא)הד"א קונות לו את החפץ, כנ"ל בפנים.קלב הכנה וכלי שהם גם ממשיכים (לא רק – מקבלים) את ההשפעה והאור וכמש"כ ע"ז בתניא רפל"ז (הובא לקמן בפנים) הגורם שכר המצוה.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org