Paragraph
Paragraph rh-ap9962yq
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-qq54930b
- order
- kV
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואס מ'לערנט דאס גאר אפ פון תורה שבעל-פה, אפילו ניט פון תרגום, וואס דאס איז דער ענין פון חטיבה אחת, וואס דאס איז דער ענין פון תענוג. דערנאך איז ער גלייך ממשיך, אז הוי'האמירך, וואס מדתו של הקב",ה איז דאך מדה כנגד מדה, אבער כמה פעמים ככה, במילא איז דאך פארשטאנדיק, לויט אז פון הוי'האמרתא ווערט הוי'האמרךא וואס דער פירוש הפשוט בזה איז דאך, אז די אלע דריי ענינים טוט-אויף דער אויבערשטער אין אידן, און אויך על הסדר מלמעלה למטה, ווי ער ברענגט דאס אראפ אין מאמר בהתאם צו דעם פירוש אין המרתא אויך דער ענין ווי דאס איז וואס א איד איז מקבל עול מלכותו, וואס דאס איז תחילת העבודה, ביז אין אן אופן אז דאס לעבט דערמיט וואס דאס איז דאך דער מודה אני לפניך און מלך חי און דערנאך קומט דאס אויך אראפ דורך דעם אנטאן די לבושים פון טלית, און דערנאך תפילין, און בכללות לימוד התורה, און דערנאך ענין המצוות, וואס דאס איז אויך די דריי ענינים, ווי דאס איז אין הן מרחא, אז א איד האט תענוג מיט דעם ענין פון תמניחוני הלכה און וואס דער אויבערשטער האט אנגענומען די בקשה. און דערנאך התקבלו גזירותי על ידי ההקדמה פון פריסו דמלכא, וואס דאס איז מקיף את כל האדם כולו די לבושים פון מצוות, און דערנאך ווי דאס קומט אויך אראפ אין תורתך ביז אין אן אופן בתוך מאי
- proofread
- 0