Paragraph
Paragraph rh-98c8paxf
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-xpx3xjfg
- order
- V
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- כמדובר כמה פעמים. במילא איז דאך אויך פארשטאנדיק, אז די גאנצע שטורעם מיט די גאנצע ענינים זיינען דא בשלימות, ואדרבא ביתר שאת וביתר עוז, אז ס'קומט-צו נאך א סיום. ובפרט נאך אז דאס קומט צו בהמשך צו די סיומים וואס מ'האט געמאכט בכמה מקומות, און אויך אלס הכנה צו די סיומים וואס מ'וועט נאך מאכן לאחרי זה, מצד חילוק הזמנים בפרט, איז דאך דא כמה מקומות וואס מ'וועט ערשט מאכן דעם סיום אין זמן בפשטות, לאחרי דעם זמן איצטער בפשטות, אף על פי וואס מצד די הלכות, די הליכות למעלה, איז דאך ווי ער זאגט אין אלטן רבי'ס שולחן ערוך, איז דאך קומט דארטן ארויף די זמנים כלו ידערער, בתו ובזמנו, ס'איז דאך אבער ביחד בזה בפשטות, וועט דאס קומען די סיומים, ערשט לאחרי ווי מ'מאכט דעם סיום דא פריער, און מ'מאכט דעם סיום אויך איצטער. ויהי רצון, אז פון די אלע ענינים פון סיומים זאלן שוין בפשטות ווערן דער סיום פון גלות, צוזאמען דערמיט אויך דער סיום פון העלמות והסתרים אין ענינים פון הבנה והשבה בתורה, ווארום לא סתם לא רמינהו ולא מחלוקת וכו ווי דער אלטער רבי ברענגט אראפ אין אגרת הקודש פון ראי'מהימנא בהנוגע צו תורה בכלל, און דארט גופא בהנוגע צו פנימיות התורה, במילא איז דאך פארשטאנדיק, אז ס'וועט זיין אויך דער לשון ווי ער זאגט אין רמבום ובאותו הזמן וועט דאס ווערן אט דער זמן ממש, וואס אותיות דאך אויך באווייזט אז מראה באצבעו ואומר הן, און מ'זאגט באותה הזמן באווייזט יעדערער באצבעו, אז דאס איז דער זמן, ויהי'שם לא רעב ולא מלחמה בפשטות, ס'וועט אבער זיין דער רעב לדבר הוי און דער צמא לדבר הוי'ומלחמה, ומלחמתה של תורה, וואס דאס וועט דאך זיין אויך לעתיד-לבוא אויך, על דרך זה אויך ולא קנאה ותאחרות, וועט אבער זיין מערניט קנאה ותאחרות אין תורה, אף
- proofread
- 0