Paragraph
Paragraph rh-948cx7mq
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-qq54930b
- order
- eI
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואס פירוש הראשון בזה איז דאס פון לשון אתם עשיתוני, חטיבה אחת פארבונדן מיטן ענין פון תענוג, ווי ער טייטשט דאס אפ, וואס תענוג באדם אין אן אופן גלוי איז פארבונדן מיט בינה, וואס דאס איז דאך דער ענין פון שופרות, לויט דער איינטיילונג אז מלכי איז זכרונות און שופרות איז דאס ממטה למעלה, ווי עבודת האדם, איז דאס דער ענין פון מלכות, און דערנאך קומט זהב, און דערנאך קומט בינה, וואס דאס איז אבער ווי בינה איז קודש הקדשים, און כולל אין זיך, דורך דערויף וואס זי ווערט אנגערופן בשם אשר וואס איז אויך כולל דעם אפטייטש פון אשר וואס דאס איז כולל די אלע דריי ספירות, כמבואר אין פרדס, אראפגעבראכט אין חסידות, און מבואר נאך מערער בכמה וכמה דרושים, אויך אין דרושים פון צומח צדק. און מ'זאגט, את העבדה האמרת היום מלשון שבח, דורך דערויף וואס חסיסוני חטיבה אחת, וואס דאס איז דוקא טוען-אויף אידן, ווי בקשת הקב."ה, און צוזאמען מיט דעם נתינת כח, האט דאס אויך דעם ענין פון אש שלמעלה און פון יתערותא דלעילא, אף על פי וואס דאס איז תמליחו ני ווערט אין דערויף די התחלה פון בקשת הקב,"ה, און אידן פועל'ן דאס אויף, און ס'ווערט את המרתה אז דער אויבערשטער נעמט דאס אן דורך דערויף וואס אידן האבן געבעטן, און זיי האבן אויפגעטאן דעם ענין פון ההאמרתא דו האסט אים געמאכט, כביכול, אננעמען אט דעם שבח, ביז דעם העכסטן שבח, וואס דאס איז מלכות ווי דאס איז בתכלית השלימות.
- proofread
- 0