Paragraph
Paragraph rh-8587cnap
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-grg4qdng
- order
- ck
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- כמה פעמים. וואס דאס איז אויך ווי מ'האט זיך מסיים בענינים כאלו, ובפרט נאך ווי כמדובר האט מען דאך אויך די אלע ראשי-תיבות'ן פון אלע ג'כוין, און בפרט נאך אז מ'האלט אין שבעה באלול האט מען דאס אויך ווי דאס קומט אראפ אין אלע זמנים וואס אין זיי זיינען זיך נכלל און נתחלק, בפרט, אויף שבעה ימים רצופים, וכמוזכר לעיל, און ס'ווערט אויך די הכנה קרובה, אז פון דערויף וואס מ'איז ממשיך און מסיים בחותם, און עמדו הכן כולכם מיט די צוגעפוצטע קנעפ ווערט דאס אויך דעמאלט עמדו הכן כולכם מיט אלע ראשי-תיבות'ן פון חודש אלול, כמוזכר לעיל, און מיט אלע ענינים אין עבודת הוי אהבה ויראה און תפירת, וואס תפירת איז דאך אויך כולל סיי ביאור און סיי חזקה, כמוזכר ומרומוז לעיל, און דאס ווערט די הכנה קרובה, אז לא יקפם אפילו כהרף עין ווערט דער ענין פון צדקה, אז דער אויבערשטער נעמט די גאנצע סדר השתלשלות, און גיט דאס אין אן אופן אז ס'ווערט אינגאנצן באלעבאס אויף דערויף, על ידי מחירה וחזקה בזה, אין איינע פון די דריי אופנים, און ווי דער דין איז, ווי דער רמב'ם איז מדגיש, אז מ'דארף ניט האבן קיין עדות, דאס איז אן ענין צווישן דעם אויבערשטן מיט אידן אליין, ישראל וקודשא בריך הוא בלחודוהי, און אז ס'איז אינגאנצן ניט געווען קיין עדות, ס'איז ניט געווען קיינע ענינים, אויב ס'איז נאר געווען אן ענין פון מעשה מעיל דארף מען ניט האבן קיין עדות, און דארף מען ניט האבן קיין שטר, און דארף מען ניט האבן קיינע ענינים בדומה לזה, וויבאלד אז ס'איז דא דער מוכר, און ס'איז דא דער קונה און ס'איז דא דער דבר דורך וועלכן סיי דער מוכר און סיי די קונה פירן דורך זייערע ענינים, ווערט דאס די דריי ענינים וואס פון אלע דריי זאכן ווערט איין און איינציקע פעולה די פעולת המחירה, און ס'ווערט אויך אז די עדים האבן גענומען די גאנצע וועלט, און מ'פארקויפט דאס כביכול צו דעם אויבערשטן, און דער אויבערשטער גיט דערפאר בני חיי ומזוני רויחי מיט אלע ברכות אמור
- proofread
- 0