פסקה
פסקה rh-6gzmr7r2
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-9azzjrd3
- order
- Sm
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אירמו כפס חומה. און דאס ווערט גלייך נמשך אין פרטי פרטים, אין דער הוראה, כאמור, אז לבני קרח מזמור וואס ווי מבואר מיוסד אויף זהר הקדוש, און מבואר אין לקוטי תורה ובכמה מקומות, איז בשעת ס'שטייט דער לשון מזמור האט מען דאס געמיינט בפשטות מזמור בכלי שרת, בכלי זמר, וואס דאס איז דאך פארבונדן מיט גשמיות העולם, און מיט גשמיות פון אדם, וואס ער איז עולם נתן בלבו און ס'קומט אויך אראפ אין דעם פרט נאך מזמור אויך דער ענין פון שיר, ווארום די עבודה גייט דאך ממטה למעלה, נאר ער איז מיוסד אויף דעם ענין התשובה, כאמור לעיל לבני קרח, און דערנאך גייט ממטה למעלה מזמור, אין די כל גשמיות העולם און כל כלי העולם און כל כלים וגשמיים שלו, גייט מען נאך העכער אין דעם ענין פון שיר, וואס כמבואר אין די דרושים האמורים מיינט מען דאס שיר בפה, וואס כל עצמותי תאמרנו אין דער אמירה בפה ווערט דאס די גאנצע מציאות האדם, מצד אדם ווי ער איז פאר זיך, און דאס ווערט אין אזא מין אופן אז יסודתו, אז מ'זעט גלייך און ס'פירט זיך אין אזא מין אופן אז מ'גיט א קוק סיי לבני קרח און סיי אויף מזמור און סיי אויף שיר, זעט מען אז יסודתו, אז ס'איז אינגאנצן דורכגענומען געווארן מיט עצמות ומהות, ווארום יסודתו, דער יסוד דערפון איז, בהרהר קודש וואס קודש איז שוין מילה בגרמי חכמה, און נאך העכער דערפון ווי חכמה שטייט בגרמי, און אין דערויף גופא זאגט מען בהררי קודש אז דאס איז נאך העכער, הררי לשון רבים, פון קודש מילה בגרמי עצמו אין אן אופן פון הררי און דאס ווערט א יסוד, וואס ווי מ'זעט בפשטות,
- proofread
- 0